有“恃”不能無(wú)“恐”

明代有一個(gè)河崖之蛇的故事：禹門下巖石中有條大蛇，常束尾崖樹(shù)顛，垂首于河，伺食魚(yú)鱉之類，然后又爬進(jìn)洞里，像這樣的情形有好幾年了。一日，復(fù)下食于河，遂不即起，但束尾樹(shù)端，牢不可脫。久之，樹(shù)枝被折，蛇墜水中而死。

綜覽歷史，許多有恃無(wú)恐者，所仰仗的不過(guò)都是那一截“樹(shù)枝”，然久而久之，便忘乎所以，亦把墜河的危險(xiǎn)拋到腦后。西晉石崇富甲天下，就連皇帝賜給舅父的珊瑚樹(shù)，在他面前也是隨手擊碎，可謂是恃其財(cái)；唐代宗時(shí)期的權(quán)臣魚(yú)朝恩，總領(lǐng)禁軍，動(dòng)無(wú)畏憚，乃至公卿不敢仰視，不外乎是恃其勢(shì)；清代的鰲拜，“勢(shì)甚張，以帝幼，肆行無(wú)忌”，無(wú)非是恃其功……這些有恃無(wú)恐者的結(jié)局，無(wú)一不是睜眼一看，悔恨已晚，在自我張狂的喧囂聲中灰飛煙滅。

蓋天下之患，莫大于有所恃。所依賴的那根“樹(shù)枝”一旦折斷，恃財(cái)者終以財(cái)敗，恃勢(shì)者終以勢(shì)敗，恃智者終以智敗，恃力者終以力敗。歷史一再告誡我們，有“恃”不能無(wú)“恐”，這其中的原因當(dāng)然不是什么天譴神責(zé)，而是有恃者在有恃無(wú)恐這種扭曲心理的支配下，往往會(huì)一意孤行，以致走到不可回頭的險(xiǎn)處，最終重蹈“河崖之蛇”的覆轍。

人生在世，任何時(shí)候都不能有恃無(wú)恐，不能失去做人的本分。宋人羅大經(jīng)在《鶴林玉露》中提出這樣一種觀點(diǎn)，真正大英雄，卻于戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、臨深履薄處做將出來(lái)。這里的“臨深履薄”，頗值得人尋味，絕不意味著我們做事情要瞻前顧后、裹足不前，而是要時(shí)刻飽含對(duì)法紀(jì)的敬畏、對(duì)歷史的敬畏、對(duì)人民的敬畏，這也是勇于肩負(fù)責(zé)任的體現(xiàn)。如果缺少了這種戒懼謹(jǐn)慎心態(tài)，從高處跌落深淵的時(shí)日也就不遠(yuǎn)了。

然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，個(gè)別人仍然知之而不哀之，哀之而不鑒之，一味沉浸在自己的那點(diǎn)“恃”中。有的“一闊臉就變”，以為錢能通神，凡事不服不懼，為所欲為；有的“官氣”沖天，“衙內(nèi)”氣盛，錯(cuò)把黨和人民賦予的權(quán)力當(dāng)作自己貪婪的依仗、為惡的盾牌，“想怎么著就怎么著”；有的則叫嚷著自己根基深、門路寬、后臺(tái)硬，凡事到了關(guān)鍵時(shí)候，總以為有大樹(shù)會(huì)遮蔭、有靠山能擋風(fēng)，等等。這些人膽大妄為“一條道跑到黑”，等最終嚴(yán)重觸犯了黨紀(jì)國(guó)法，也沒(méi)有誰(shuí)能夠逃脫干系，只會(huì)留下“悔不該當(dāng)初”的無(wú)盡嘆息。

黨的十八大以來(lái)，反腐敗工作一直堅(jiān)持“無(wú)禁區(qū)、全覆蓋、零容忍，重遏制、強(qiáng)高壓、長(zhǎng)震懾”，反腐利劍始終高懸，特別是嚴(yán)肅查處了一批“大老虎”。習(xí)近平總書(shū)記警示全黨,“黨內(nèi)決不允許有不受黨紀(jì)國(guó)法約束、甚至凌駕于黨章和黨組織之上的特殊黨員”。多少曾經(jīng)認(rèn)為自己身居高位而不會(huì)被查處的高級(jí)官員，多少曾經(jīng)認(rèn)為依仗著權(quán)勢(shì)可以安全著陸的高級(jí)干部，最終都沒(méi)能逃脫黨紀(jì)國(guó)法的嚴(yán)懲，所不同的只是時(shí)間早晚。每到頭來(lái)，有所恃者也終被所恃之物所害。

黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要時(shí)刻銘記權(quán)力的來(lái)源和邊界，明白自己職責(zé)和身份，時(shí)時(shí)處處心存敬畏，不觸紅線、不越底線，堅(jiān)守正道、襟懷坦白，堂堂正正、清清爽爽。（郝啟榮）