解釋世界的科學(xué)指南 改造世界的有力武器

（原標(biāo)題：解釋世界的科學(xué)指南 改造世界的有力武器——馬克思主義為什么“行”）

馬克思主義以事實(shí)為依據(jù)、以規(guī)律為研究對(duì)象、以實(shí)踐為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，包含著科學(xué)的本質(zhì)要素，是名副其實(shí)的科學(xué)。

唯物辯證法是馬克思主義的科學(xué)方法論，是馬克思主義真理性的重要體現(xiàn)。

歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，當(dāng)代中國如果丟掉了馬克思主義，背離了中國特色社會(huì)主義，必將戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)，經(jīng)濟(jì)停滯，社會(huì)動(dòng)蕩，殃及百姓。

國際金融危機(jī)爆發(fā)時(shí)，“馬克思主義理論被再度發(fā)現(xiàn)”。

從1999年開始，英國曾組織過三次“千年思想家”的評(píng)選，馬克思都是位居第一。列寧曾經(jīng)說過：“沿著馬克思的理論的道路前進(jìn)，我們將愈來愈接近客觀真理（但決不會(huì)窮盡它）；而沿著任何其他的道路前進(jìn)，除了混亂和謬誤之外，我們什么也得不到。”今年是馬克思誕辰201年，馬克思主義為什么不可被超越？為什么“行”？因?yàn)?，馬克思主義的真理顛撲不破，無論時(shí)代如何變遷、科學(xué)如何進(jìn)步，它依然占據(jù)著科學(xué)和道義的制高點(diǎn)。

名副其實(shí)的科學(xué)

馬克思主義深刻揭示了自然界、人類社會(huì)、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系及發(fā)展規(guī)律，指明了人類社會(huì)必然走上社會(huì)主義和共產(chǎn)主義大道的客觀規(guī)律。鄧小平同志深刻指出：“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)?！瘪R克思主義以事實(shí)為依據(jù)、以規(guī)律為研究對(duì)象、以實(shí)踐為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，包含著科學(xué)的本質(zhì)要素，是名副其實(shí)的科學(xué)。

馬克思主義以實(shí)現(xiàn)人民解放、維護(hù)人民利益為立場(chǎng)，以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展和全人類解放為己任，反映了人類對(duì)理想社會(huì)的美好憧憬。馬克思主義具有鮮明的實(shí)踐品格，不僅致力于科學(xué)“解釋世界”，而且致力于積極“改變世界”，是“偉大的認(rèn)識(shí)工具”，是人們觀察世界、分析問題、解決問題，批判舊世界、創(chuàng)造新世界的有力思想武器。馬克思之所以撰寫《資本論》等著作，其“最終目的就是揭示現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律”，從而利用規(guī)律，“縮短和減輕”歷史進(jìn)程中的“痛苦”。

馬克思主義誕生一百多年來，一些人使出渾身解數(shù)試圖證明馬克思主義“已過時(shí)”，卻令馬克思主義的“未過時(shí)”不證自明。列寧曾經(jīng)精辟地指出，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者“曾經(jīng)一百次、一千次地宣告唯物主義已被駁倒，可是直到現(xiàn)在，他們還在一百零一次、一千零一次地繼續(xù)駁斥它”。因?yàn)楸M管時(shí)代出現(xiàn)了階段性變化，但人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)沒有變化，資本主義社會(huì)的固有弊端與內(nèi)在矛盾并沒有消除，人的自由而全面的解放使命沒有終結(jié)。所以，如同美國學(xué)者海爾布隆納在《馬克思主義：贊成與反對(duì)》中寫的那樣：要探索人類社會(huì)發(fā)展前景，必須向馬克思求教，人類社會(huì)至今仍然生活在馬克思所闡明的發(fā)展規(guī)律之中。

充滿智慧的方法

唯物辯證法大有用武之地。唯物辯證法是馬克思主義的科學(xué)方法論，是馬克思主義真理性的重要體現(xiàn)。從方法論上來說，“中國奇跡”的產(chǎn)生在于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民運(yùn)用唯物辯證法，始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的思想路線，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不滯后，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼、不為任何干擾所惑。毛澤東的《矛盾論》《實(shí)踐論》《論十大關(guān)系》等著作都是唯物辯證法的中國成果，毛澤東思想指導(dǎo)中國人民和中國共產(chǎn)黨締造了社會(huì)主義新中國。以社會(huì)主義初級(jí)階段論、社會(huì)主義本質(zhì)論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論和社會(huì)主義改革論等為重要內(nèi)容的鄧小平理論同樣也是唯物辯證法的成果，回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問題，開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)。“三個(gè)代表”重要思想，深刻回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問題。以統(tǒng)籌兼顧為根本方法的科學(xué)發(fā)展觀，系統(tǒng)回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的問題。

黨的十八大以來，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想深刻而系統(tǒng)地回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題，始終貫穿著唯物辯證法。習(xí)近平總書記關(guān)于改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期的正確認(rèn)識(shí)、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局和新發(fā)展理念、全面深化改革要處理好的重大關(guān)系、綠水青山就是金山銀山的論述等一系列中國特色社會(huì)主義發(fā)展理念的新成果，都無不閃耀著辯證法的智慧，豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論體系，正在引領(lǐng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)走向新的偉大勝利。

正確看待歷史與發(fā)展的眼光

唯物史觀已成時(shí)代共識(shí)?！恶R克思傳》的作者戴維·麥克萊倫發(fā)現(xiàn)，“在某種意義上可以說，我們現(xiàn)在都是馬克思主義者：我們傾向于把人看作社會(huì)的人，而不是孤立的個(gè)體；我們以歷史的觀點(diǎn)來正確評(píng)價(jià)經(jīng)濟(jì)因素在人類社會(huì)中的中心地位；我們看到，在特定的時(shí)代，思想是與特定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)集團(tuán)的利益聯(lián)系在一起的；馬克思的批判已教會(huì)很多人看到資本主義制度的不平等和不公正現(xiàn)象，教他們至少要努力去減少這些現(xiàn)象?！痹跉v史進(jìn)程中，“兩個(gè)必然”（資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利）的科學(xué)預(yù)言沒有過時(shí)。二戰(zhàn)以后，資本主義由國家壟斷加速向國際金融資本壟斷過渡。這在提高生產(chǎn)社會(huì)化程度的同時(shí)，也在更大范圍實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料私人占有，進(jìn)一步加劇了資本主義制度所固有的基本矛盾。在金融資本的滲透和支配下，西方民主制度被金錢所“綁架”，使得本來就有局限性的資產(chǎn)階級(jí)民主陷入更深的困境。

與此同時(shí)，社會(huì)主義中國正在創(chuàng)造“中國奇跡”。中國共產(chǎn)黨將馬克思主義基本原理同中國現(xiàn)實(shí)國情相結(jié)合，站在時(shí)代前沿，堅(jiān)定不移地實(shí)行改革開放，沖破僵化封閉模式的束縛，創(chuàng)造性地建立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，開辟了中國特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展、綜合國力大幅提升、人民生活水平顯著提高，在同資本主義的競(jìng)爭(zhēng)中贏得了比較優(yōu)勢(shì)，使社會(huì)主義在占世界人口近20%的中國呈現(xiàn)蓬勃生機(jī)，并且解決世界70%的貧困人口的脫貧問題。更值得關(guān)注的是，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，伴隨著物聯(lián)網(wǎng)的曙光，共享經(jīng)濟(jì)等社會(huì)發(fā)展新樣態(tài)的出現(xiàn)使共產(chǎn)主義的現(xiàn)實(shí)趨勢(shì)日益顯現(xiàn)。

科學(xué)社會(huì)主義的基本原理創(chuàng)新發(fā)展。面對(duì)蘇東劇變后的世界社會(huì)主義的低潮，有人質(zhì)疑馬克思主義關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義的基本原理過時(shí)了。2013年1月，習(xí)近平總書記對(duì)社會(huì)主義500年的歷史進(jìn)行了系統(tǒng)闡述和精辟分析，既說明了世界社會(huì)主義思想的源頭及其演進(jìn)，也說明了中國特色社會(huì)主義的歷史發(fā)展。中國特色社會(huì)主義之船，始終航行在科學(xué)社會(huì)主義的軌道上。習(xí)近平總書記的深刻論述寫出了科學(xué)社會(huì)主義的“新版本”，是深深扎根于中國大地、符合中國實(shí)際的當(dāng)代中國馬克思主義。

實(shí)踐證明，今天之中國，同新中國成立以前之中國，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后之中國，受困于金融危機(jī)、債務(wù)危機(jī)的歐美一些國家，陷入發(fā)展陷阱的一些發(fā)展中國家，政治動(dòng)蕩、社會(huì)混亂的西亞北非一些國家相比，“風(fēng)景這邊獨(dú)好”。中國特色社會(huì)主義道路走得對(duì)，走得好。歷史和現(xiàn)實(shí)也告訴我們，當(dāng)代中國如果丟掉了馬克思主義，背離了中國特色社會(huì)主義，必將戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)，經(jīng)濟(jì)停滯，社會(huì)動(dòng)蕩，殃及百姓。

被現(xiàn)實(shí)“再發(fā)現(xiàn)”的基本原理

有人以為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)過時(shí)了，但是《資本論》卻一次次被重溫、“再發(fā)現(xiàn)”。2008年國際金融危機(jī)之后，許多西方國家經(jīng)濟(jì)持續(xù)低迷、兩極分化加劇、社會(huì)矛盾加深，說明資本主義固有的生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾依然存在。馬克思早就診斷，這一矛盾決定了資本主義社會(huì)所患的疾病并非“一般感冒風(fēng)寒”，而是“先天性心腦疾病”。德國學(xué)者埃爾瑪·阿爾特法特認(rèn)為：國際金融危機(jī)爆發(fā)時(shí)，“馬克思主義理論被再度發(fā)現(xiàn)”，人們?cè)谖C(jī)中找到了馬克思主義，它“有助于分析當(dāng)下的金融和經(jīng)濟(jì)危機(jī)、現(xiàn)實(shí)積累與金融市場(chǎng)的關(guān)系以及勞動(dòng)和性別關(guān)系的變化”“可以增進(jìn)對(duì)資本主義運(yùn)作方式的理解，能消除自我蒙昧，并助力政治實(shí)踐”。

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是批判性的，更是建設(shè)性的。我們黨歷來重視對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)、研究、運(yùn)用，在新民主主義時(shí)期創(chuàng)造性地提出了新民主主義經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)，在探索社會(huì)主義建設(shè)道路過程中對(duì)發(fā)展我國經(jīng)濟(jì)提出了獨(dú)創(chuàng)性的觀點(diǎn)，如提出社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾理論，提出統(tǒng)籌兼顧、注意綜合平衡，以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)、工業(yè)為主導(dǎo)、農(nóng)輕重協(xié)調(diào)發(fā)展等重要觀點(diǎn)。這些都是我們黨對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)造性發(fā)展。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理同改革開放新的實(shí)踐結(jié)合起來，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，形成了當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的許多重要理論成果。比如，關(guān)于我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)的理論，關(guān)于推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的理論，等等。這些理論成果，是適應(yīng)當(dāng)代中國國情和時(shí)代特點(diǎn)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，不僅有力指導(dǎo)了我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐，而且開拓了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界。（鐘君）