偉大生動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐 同舟共濟(jì)的天下?lián)?dāng)

（原標(biāo)題：偉大生動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐 同舟共濟(jì)的天下?lián)?dāng)——中國(guó)特色社會(huì)主義為什么“好”）

●超越了資本主義“增長(zhǎng)而不發(fā)展”“和平而不安全”“開(kāi)放而不包容”的悖論，超越了“古今中外”的思維定勢(shì)、“百年國(guó)恥”的歷史記憶、“中華復(fù)興”的傳統(tǒng)認(rèn)知。

●己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，己所不欲勿施于人。

●中國(guó)共產(chǎn)黨為人類政治文明進(jìn)步作出充滿中國(guó)智慧的貢獻(xiàn)。

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景；意味著科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟；意味著中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

事實(shí)表明，中國(guó)共產(chǎn)黨將社會(huì)主義從一種運(yùn)動(dòng)、一種制度提升到一種人類新文明的過(guò)程，從而與文明復(fù)興的歷史進(jìn)程相一致。

與時(shí)俱進(jìn)的豐富內(nèi)涵

社會(huì)主義從一種運(yùn)動(dòng)到一種制度，在世界上經(jīng)歷了近百年時(shí)間，在中國(guó)經(jīng)歷了近半個(gè)世紀(jì)。社會(huì)主義作為一種制度，超越了資本主義制度。改革開(kāi)放是在融入全球化過(guò)程中豐富、完善社會(huì)主義制度，并創(chuàng)造了人類工業(yè)化、脫貧致富和大國(guó)崛起的奇跡。如此生動(dòng)偉大的社會(huì)實(shí)踐，已經(jīng)對(duì)世界各國(guó)產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)特色社會(huì)主義還在回答全球化時(shí)代人類的共同發(fā)展難題和挑戰(zhàn)，體現(xiàn)“中國(guó)應(yīng)該為人類做出較大貢獻(xiàn)”的國(guó)際意志。越來(lái)越多的事實(shí)表明，必須對(duì)社會(huì)主義做與時(shí)俱進(jìn)的理解，中國(guó)特色社會(huì)主義是一種人類文明形態(tài)，與中國(guó)傳統(tǒng)文化如“天下大同”等理想相契合，已內(nèi)化為中國(guó)的國(guó)家屬性和受到廣大中國(guó)人民的擁護(hù)。在中國(guó)，是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民走上社會(huì)主義道路，創(chuàng)造社會(huì)主義奇跡、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想。中國(guó)夢(mèng)也是社會(huì)主義夢(mèng)。社會(huì)主義文明是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)——解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕的提煉和升華。

實(shí)現(xiàn)了偉大的超越

超越了資本主義“增長(zhǎng)而不發(fā)展”的悖論。資本主義文明帶來(lái)了發(fā)展和繁榮，并以自己的發(fā)展和繁榮惠及其他發(fā)展中國(guó)家，但這些發(fā)展中國(guó)家普遍遭遇增長(zhǎng)而不發(fā)展的窘境：篤信經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論，通過(guò)融入全球化實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，但經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展、政治發(fā)展停滯不前，國(guó)家治理能力與體系始終未能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。究其原因，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特形象地將資本主義文明描繪為“創(chuàng)造性毀滅”，即在解決問(wèn)題過(guò)程中產(chǎn)生更多問(wèn)題，生產(chǎn)的負(fù)外部性顯著。而只有到了社會(huì)主義中國(guó)，才產(chǎn)生了人類減貧的奇跡，經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)，社會(huì)全面進(jìn)步。

超越了資本主義“和平而不安全”的悖論。按照資本主義文明理念，自己實(shí)現(xiàn)和平、國(guó)際實(shí)現(xiàn)和平，但內(nèi)外均未解決安全問(wèn)題，甚至產(chǎn)生安全困境——你安全，所以我不安全。社會(huì)主義提出新安全觀：共同安全、合作安全、綜合安全、可持續(xù)安全，致力于建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界，才超越了資本主義文明內(nèi)外有別、和平而不安全的悖論。

超越了資本主義“開(kāi)放而不包容”的悖論。開(kāi)放而不包容，源于資本主義文明二元論思維，對(duì)內(nèi)多元與對(duì)外普世的雙重標(biāo)準(zhǔn)。一方面，資本主義文明從經(jīng)濟(jì)、人口、思想、文化等各方面全方位開(kāi)放，不斷從“異質(zhì)文明”汲取營(yíng)養(yǎng)；另一方面，資本主義文明不斷制造“異質(zhì)文明”的假說(shuō)，通過(guò)征服、擴(kuò)張乃至殖民，將自己的意志強(qiáng)加于人。在解決國(guó)內(nèi)外問(wèn)題上，非系統(tǒng)思維、非可持續(xù)思維，制造的問(wèn)題比解決的問(wèn)題還多，或者根本無(wú)法解決問(wèn)題。社會(huì)主義文明統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)、國(guó)際兩個(gè)大局，以系統(tǒng)、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)思維，倡導(dǎo)世界多樣性、文明的多彩、平等和包容。

超越了“古今中外”的思維定勢(shì)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)“中—西”之爭(zhēng)與“體—用”之爭(zhēng)的思維定勢(shì)嚴(yán)重束縛了國(guó)民心態(tài)與國(guó)家發(fā)展。文化自信與文化自覺(jué)，只有落實(shí)到“四個(gè)自信”——道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，才真正得以體現(xiàn)。中國(guó)夢(mèng)的提出，就是作為國(guó)民、民族和國(guó)家自信、自覺(jué)的最終體現(xiàn)。

超越了“百年國(guó)恥”的歷史記憶。中國(guó)夢(mèng)的提出，標(biāo)志著開(kāi)始有真正屬于中國(guó)的光榮與夢(mèng)想。社會(huì)主義文明是中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值載體。中國(guó)夢(mèng)不僅不排斥西方，而且主張中西攜手，開(kāi)創(chuàng)新人文主義。

超越了“中華復(fù)興”的傳統(tǒng)認(rèn)知。中華民族在實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程中，正在實(shí)現(xiàn)從農(nóng)耕文明向工業(yè)（信息）文明轉(zhuǎn)型，從大陸文明向海洋文明轉(zhuǎn)型，從區(qū)域型文明向全球型文明轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)中國(guó)、現(xiàn)代中國(guó)、全球中國(guó)的三位一體。

充滿中國(guó)智慧的貢獻(xiàn)

己欲立而立人。中國(guó)是發(fā)展中國(guó)家中的大國(guó)，中國(guó)夢(mèng)對(duì)廣大發(fā)展中國(guó)家產(chǎn)生強(qiáng)大吸引力。中國(guó)要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，也要幫助其他發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)脫貧致富、提升國(guó)際地位的共同夢(mèng)想。為此，中國(guó)倡導(dǎo)正確的義利觀，著力打造命運(yùn)共同體，就是化中國(guó)夢(mèng)為發(fā)展夢(mèng)。所謂命運(yùn)共同體，通俗的說(shuō)，就是同甘共苦，最終追求共同的歸宿和身份。共同利益，只是同甘；共同安全，才是共苦。

己欲達(dá)而達(dá)人。中國(guó)是新興國(guó)家的“領(lǐng)頭羊”，對(duì)其他新興國(guó)家產(chǎn)生極大的示范、鼓勵(lì)。中國(guó)夢(mèng)也是新興國(guó)家的發(fā)達(dá)夢(mèng)。發(fā)展中國(guó)家和新興國(guó)家在中國(guó)外交中地位越來(lái)越重要，因?yàn)殡S著中國(guó)在全球產(chǎn)業(yè)鏈中從低端邁向高端，與發(fā)達(dá)國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)性一面上升，而與發(fā)展中國(guó)家、新興國(guó)家互補(bǔ)性增強(qiáng)——發(fā)展中國(guó)家承接中國(guó)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的后方市場(chǎng)，新興國(guó)家則承接中端市場(chǎng)，與發(fā)展中國(guó)家中的新興大國(guó)合作具有推動(dòng)國(guó)際關(guān)系民主化、法治化方向發(fā)展的戰(zhàn)略意義。

己所不欲勿施于人。中國(guó)夢(mèng)是東方文明復(fù)興夢(mèng)。對(duì)周邊國(guó)家，中國(guó)秉承親、誠(chéng)、惠、容理念，著力打造責(zé)任共同體；對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家，秉承互利共贏、相互尊重理念，著力打造利益共同體。中國(guó)不會(huì)重復(fù)國(guó)強(qiáng)必霸的歷史循環(huán)，不會(huì)將自己的意志強(qiáng)加于人，正在展示傳統(tǒng)文化的忠恕之道，努力開(kāi)創(chuàng)新興國(guó)家關(guān)系，提出亞洲新安全觀，倡導(dǎo)和諧地區(qū)、和諧世界。亞洲是中國(guó)和周邊國(guó)家的共同家園，各方有責(zé)任共同維護(hù)好和平繁榮穩(wěn)定的局面。要做到這一點(diǎn)，關(guān)鍵是實(shí)現(xiàn)中國(guó)與周邊國(guó)家的“政策溝通、道路聯(lián)通、貿(mào)易暢通、貨幣流通和民心相通”這五通。中國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)性有所上升，但合作性仍有待發(fā)掘。中國(guó)提出與美國(guó)建立新型大國(guó)關(guān)系，并倡導(dǎo)與歐洲國(guó)家共同開(kāi)發(fā)第三方市場(chǎng)，就是避免零和博弈，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)與美國(guó)夢(mèng)、歐洲夢(mèng)的共贏。

總之，中國(guó)特色社會(huì)主義之所以好，就是因其既繼承、復(fù)興了5000年中華文明史，揚(yáng)棄和超越了近代500年資本主義文明的“創(chuàng)造性毀滅”，又引領(lǐng)中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨為人類政治文明進(jìn)步作出充滿中國(guó)智慧的貢獻(xiàn)。（特約評(píng)論員 王義桅）