欲相款接 莫假于物

道不同，不相為謀。這個道，多指志向、興趣和價值觀。人與人之間的交往，也要遵守道義，不可物質(zhì)利益至上。

姚察，是南朝時期的才學(xué)之士，“年十二，便能屬文”。察自居顯要，甚勵清潔，且廩錫以外，一不交通。嘗有私門生不敢厚餉，止送南布一端，花綀一匹。察謂之曰：“吾所衣著，止是麻布蒲綀，此物于吾無用。既欲相款接，幸不煩爾。”此人遜請，猶冀受納，察厲色驅(qū)出，因此伏事者莫敢饋遺。

姚察拒禮，說得相當(dāng)明白，我所穿著的只是麻布之類衣物，你送來的這些東西對我沒用。既然想真誠交往，希望不勞煩你給我送禮物。的確，“此物于吾無用”，收下門生的禮品，不僅有損姚察廉潔的操守，還影響二人之間的真誠交往。姚察此語，是通俗易懂的拒禮之詞，對送禮者和為官者都有很強的教育意義，也因此被贊譽為“棲托藝文，蹈履清直，文質(zhì)彬彬，各踐通賢之域，美矣乎”。

欲相款接，莫假于物。自古以來，很多人總是想不明白一個道理，那就是與真正的道義之人、廉潔之士交往，禮品財物一點都不重要，相反還會給人增加煩惱和不安。

不貪為寶的故事很多人都聽說過。宋國有人得到一塊玉，想把玉送給子罕。子罕則認(rèn)為，“我以不貪為寶；爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶?！痹谒投Y人眼里，玉是一塊寶物，想必人人都喜歡。而在有操守、講廉潔的人看來，貴重的財物，并不值得過多留戀，清廉的名節(jié)才是真正的“寶物”。

歷史上很多為官者用自己的行動表達了對道義的尊崇。比如，羊續(xù)懸魚、山濤懸絲、蘇瓊懸瓜、周新懸鵝等，他們亮出的不僅是對禮品的態(tài)度，更是一顆廉潔之心、公義之心。

對為官者來說，多收一些身外之物，對自己的生活并不會改變很多，反而是收的越多，負擔(dān)越重，危害越大。一旦東窗事發(fā)，什么都沒有了。相反，自己有“正俸”，守著工資過日子，就像“井水一樣可以天天汲取”，不僅可以安心為官、為民造福，還可以砥礪品性、保持操守。孰大孰小，孰輕孰重，相信很多為官者都能算清這筆賬。

在我們黨內(nèi)，很多黨員干部看重的是黨性、是政德、是人品，不收禮已成為一種原則、一種堅守。正如鄭培民那樣，堅持“不給別人一點送禮的由頭，不讓自己有半點腐敗的念頭”，始終把握好人生航向，不為愛好所累，不為貪欲所害，方能永葆清正廉潔的政治本色。

今天，物質(zhì)生活得到極大豐富，在很多人看來，給人送些土特產(chǎn)、紀(jì)念品甚至是紅包不算什么。但仔細想一想，真誠的朋友之交、清爽的同志之交、健康的上下之交、親清的官商之交，都不需要假借于物。事實證明，在送禮人看來“有價值”的禮品，對別人可能“無一點用處”，又何必要增加他人負擔(dān)。

火箭軍某旅政委李保國，他對待禮品的態(tài)度很值得黨員干部學(xué)習(xí)反思。一次，旅里一名干部探親歸來，給李保國發(fā)了一條短信：“家里自產(chǎn)的苞茶，有提神醒腦作用，給您帶了一盒，放宿舍門口了?！崩畋?dāng)即回短信：“提神醒腦說得好，取回自飲醒醒腦！”李保國的拒禮，既堅守了底線，也警示了送禮者。

真誠交往環(huán)境的營造、良好政治生態(tài)的形成，靠每個人的努力和堅守。要想政治清明、海晏河清，黨員干部要自覺崇清守清，守住交往底線，切不可把物質(zhì)利益看得太重，更不能假借于物實現(xiàn)個人目的，努力做到一輩子堂堂正正、坦坦蕩蕩、清清爽爽。（桑林峰）