人文｜寶坻印象

寶坻目前疆域總面積1509平方公里。金大定十二年（1172年）置縣，至今已有842年的歷史。然而，就在這有限的空間和時(shí)間之內(nèi)，我們的先人生生不息，奮斗不止，給我們留下了豐厚的歷史文化遺產(chǎn)。仔細(xì)盤(pán)點(diǎn)這些遺產(chǎn)，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)歷史，把握現(xiàn)在，創(chuàng)造更加豐盛的文化成果，是很有意義的。

寶坻作為一個(gè)代表特定行政區(qū)劃的專有名詞，是從建縣時(shí)才產(chǎn)生的。當(dāng)然，沒(méi)有這個(gè)名詞的時(shí)候，這塊地方早已存在了。據(jù)歇馬臺(tái)商周遺址的考古分析，三千年前，這里就有人類生存。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，這里是燕國(guó)的一部分。秦朝一統(tǒng)天下，廢封建，立郡縣，此地在漁陽(yáng)郡的轄區(qū)之內(nèi)。以后，隨著朝代更迭，這塊地面的歸屬也屢有變化。北魏入雍奴，隋朝屬涿州，唐朝歸范陽(yáng)，五代時(shí)還讓石敬瑭作為禮物，隨同幽云十六州一起割讓給契丹。契丹后來(lái)改國(guó)號(hào)為“遼”，今天寶坻境內(nèi)還留有若干遼代遺跡以及傳說(shuō)（如蕭太后運(yùn)糧河），還有村莊稱為“耶律各莊”，而耶律正是遼國(guó)皇族的姓氏，原因即在于此。

然而，在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)段之內(nèi)，寶坻這塊地方都是遠(yuǎn)離政治、經(jīng)濟(jì)中心的窮鄉(xiāng)僻壤。以唐朝后期的安史之亂為界，在此之前，中華文明的核心區(qū)域在黃河流域；在此之后，主要的經(jīng)濟(jì)和文化重心就轉(zhuǎn)移到長(zhǎng)江中下游一帶了。不論長(zhǎng)江還是黃河，距我們這里都很遙遠(yuǎn)。按照秦漢時(shí)郡縣制的標(biāo)準(zhǔn)，萬(wàn)戶以上為大縣，其長(zhǎng)官稱“令”；萬(wàn)戶以下為小縣，其長(zhǎng)官稱“長(zhǎng)”。這塊地方連作個(gè)小縣的標(biāo)準(zhǔn)都不夠，可以想象那時(shí)是怎樣一種蠻荒景象了。

潮白河流經(jīng)寶坻區(qū)有近53公里長(zhǎng)，上游是灘涂濕地，地道的濕地風(fēng)光；下游是寬闊的水面，最寬處一千余米。這里是鳥(niǎo)的天堂，魚(yú)類資源豐富。如今的潮白河，不僅是抗旱防汛，澆灌黃莊萬(wàn)畝稻田的母親河，更是一道靚麗的風(fēng)景線，不少文人墨客用詩(shī)歌、散文等形式表達(dá)著對(duì)潮白河的深切情懷……

金滅遼后，寶坻的命運(yùn)發(fā)生了轉(zhuǎn)變。1153年，海陵王完顏亮將大金國(guó)的都城從上京遷都于燕京，就是今天的北京。借著這個(gè)機(jī)緣，寶坻一下就從邊遠(yuǎn)之地變成了天子腳下的畿輔重地。再加上五代時(shí)趙德鈞在此地開(kāi)辟鹽場(chǎng)，建立新倉(cāng)，置榷鹽院，以及有遼一代的逐步開(kāi)發(fā)，寶坻漸漸成為人煙輻輳的興旺之地。大定十一年（1171年），金世宗完顏雍離京巡視，來(lái)到此地，“歷覽之余，顧謂侍臣：此新倉(cāng)鎮(zhèn)人煙繁庶，可改為縣，第志之。明年，有司承命，析香河縣東偏鄉(xiāng)閭?cè)f五千家為縣。以榷鹽歲入國(guó)用，方之天下及至十一，謂鹽乃國(guó)之寶，取如坻如京之義，命曰寶坻。列為上縣，著為版籍?！保ń瘥}使司劉晞?lì)仭秾氎婵h記》）后來(lái)，寶坻還一度升格為盈州，但不久又恢復(fù)縣制，一路走過(guò)元、明、清、中華民國(guó)以及中華人民共和國(guó)，直到2001年撤縣設(shè)區(qū)。

關(guān)于寶坻的地理形勝，康熙年間的《寶坻縣志》這樣概括：“西拱京師，東連大海，南通天津，北抵云薊，三山擁峙，四水縈回?！睂氎媾f“八景”中的“薊界云山”和“潮河飛練”最能代表寶坻的地理特點(diǎn)。寶坻境內(nèi)沒(méi)有山，但是燕山余脈就在不遠(yuǎn)處，正好作為憑欄遠(yuǎn)眺的景觀。橫看成嶺側(cè)成峰，山本來(lái)就應(yīng)該站在遠(yuǎn)處來(lái)觀賞。乾隆版《寶坻縣志》這樣說(shuō)：“邑有三岔口，諸水縈洄，經(jīng)乎東而緯乎北，遙望薊州諸山，宛如屏障，空濛縹緲，都成畫(huà)圖?！睂氎孢^(guò)去直通大海，直到清雍正九年（1731年）分設(shè)寧河縣后，才與海隔開(kāi)。雖然隔開(kāi)了，但還有河道相連，“縣東之潮河，出海北上，蜿蜒數(shù)百里。每早晚潮至，波濤撲空，橫飛素練，亦壯觀也?！边@就是潮河飛練的景觀。除了自然景觀，寶坻最大的好處在于它背山面海，一馬平川，水源充足，利于開(kāi)墾。再加上魚(yú)鹽蘆葦之利，商賈漕運(yùn)之便，寶坻曾經(jīng)被稱為“京東大邑”“畿輔望縣”，也不是沒(méi)有根據(jù)的溢美之詞。

“京東第一集”——寶坻歷來(lái)是京東地區(qū)重要的商貿(mào)集散地。清朝時(shí)，每逢一、三、五、七、九便是集。屆時(shí)，“凡近境者披星戴月，肩摩轂擊，喧填道途，絡(luò)繹不絕，日斜則人影散亂，捆載而歸矣”。大約就在這個(gè)時(shí)期，寶坻開(kāi)始有了“京東第一集”的美譽(yù)。為傳承集市貿(mào)易的悠久歷史，打造天津北方重要的農(nóng)貿(mào)物資集散地，1985年，寶坻在東城路原有的集市基礎(chǔ)上擴(kuò)大面積，增建設(shè)施，建成了規(guī)范的寶坻農(nóng)貿(mào)物資交易市場(chǎng)。為擴(kuò)大貿(mào)易，立“京東第一集”牌樓于市場(chǎng)南端。牌樓挺拔高聳，門(mén)楣上鐫刻著原全國(guó)政協(xié)主席李瑞環(huán)的親筆題詞。牌樓背面刻著著名書(shū)法家啟功的手書(shū)——“如坻如京”。

俗話說(shuō)，一方水土養(yǎng)一方人。一個(gè)地方的民俗以及它培養(yǎng)出來(lái)的人物，不可避免地帶有不同于他處的地域特征。那么，寶坻人的特征是什么？答案就在寶坻人的生存環(huán)境和生活方式里面。建縣以來(lái)的全部歷史，寶坻人基本上都以農(nóng)桑為生，所謂一分耕耘一分收獲，這種生活方式對(duì)人的要求就是勤勞、勇敢、淳樸、善良這八個(gè)字，也可以概括寶坻人最基本的性格特征。農(nóng)民靠什么改變命運(yùn)？除了通過(guò)勞動(dòng)積累財(cái)富，就只有苦讀詩(shī)書(shū)，走科舉之路。因此，亦耕亦讀，忠厚傳家，詩(shī)書(shū)繼世，就成為千年不變的傳統(tǒng)。很多人通過(guò)這條路改變了命運(yùn)，走出黑土地，步入社會(huì)的中上層。因此，才有了林亭口李氏家族“李半朝”的傳說(shuō)，才有了東廣林木張氏兄弟同榜登科的佳話。在這些通過(guò)科舉進(jìn)入仕途的人身上，也仍然抹不去家鄉(xiāng)傳統(tǒng)的印記。從寶坻出去做官的人，一個(gè)基本的共同點(diǎn)是為官謹(jǐn)飭，多行善政，成為造福一方、百姓愛(ài)戴的循官良吏；雖沒(méi)有扭轉(zhuǎn)乾坤、左右歷史的名將名相，但也絕少作奸犯科、魚(yú)肉百姓的無(wú)恥之徒。從明清《寶坻縣志》的記載中就可見(jiàn)一斑。

比如金代的馬琪。馬琪是寶坻有記載的第一位進(jìn)士，正隆五年（1160年）擢進(jìn)士第。先任永清縣令，以治政有方而聞名，調(diào)任戶部員外郎，曾受皇帝特遣出使宋國(guó)。明昌四年（1193年），官拜參知政事，一度受命治理決口的黃河。金章宗完顏璟這樣評(píng)價(jià)他：“琪不肯欺官，亦不肯病民，是可用也。”

比如明代的劉英和芮釗。劉英于洪武年間任繁峙知縣，清廉守法，深得人心。后來(lái)因故罷官，邑人爭(zhēng)相向朝廷投訴。朱元璋對(duì)身邊人說(shuō)：“安有得民如此，而為紕?wù)咴眨俊苯o他恢復(fù)原職，滿足了百姓的要求。芮釗是正統(tǒng)年間的進(jìn)士，由御史做起，歷任江西副使，遷陜西布政使，所到之處，都留下良好的政績(jī)。他任甘肅巡撫時(shí)，甘肅地處邊防，很不安定。芮釗訓(xùn)練士兵，謹(jǐn)慎設(shè)防，廣積糧草，三年之間，境內(nèi)晏然，百姓安緒。后來(lái)敵寇入侵，朝廷命令正在家中服喪的芮釗即刻赴任。他分兵進(jìn)剿，所向克捷，及時(shí)穩(wěn)定了局勢(shì)。因?yàn)椴賱趪?guó)事，芮釗死于任上。他為官清廉，死后“惟余敝衣數(shù)篋而已，幾無(wú)以殮櫬歸，童叟為之嗟嘆?！?/p>

再如清初的杜立德。杜立德是明朝最后一科進(jìn)士，還未及出仕，就江山易主了。通過(guò)地方官員的舉薦，杜立德進(jìn)入政壇，并一直在中央朝廷任職，先后擔(dān)任刑、戶、吏三部尚書(shū)，拜保和殿大學(xué)士。在任刑部尚書(shū)時(shí)，每當(dāng)審查大案，他都反復(fù)斟酌，希望給定罪的人留下一條生路。如果不如所愿，則整天不出官署，甚至忘了回家吃飯。順治皇帝曾經(jīng)對(duì)群臣說(shuō)：“爾等識(shí)此人乎？此新授刑部尚書(shū)杜立德也，不私一錢(qián)，亦不妄殺一人?！笨滴趸实鄯Q贊他有古大臣之風(fēng)，賜宴時(shí)特別命令列坐殿內(nèi)，“漢大學(xué)士入殿坐，自立德始也”。杜立德致仕還鄉(xiāng)時(shí)，皇帝還賦詩(shī)送行，可謂風(fēng)光無(wú)限。

寶坻的文藝，也帶著濃濃的農(nóng)耕色彩和鄉(xiāng)土氣息。從浩然的小說(shuō)，馬季的相聲，趙麗蓉的小品就能感覺(jué)到。當(dāng)然，最有代表性的還是兩項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——評(píng)劇和京東大鼓。這兩種表演藝術(shù)形式規(guī)模不同，各有千秋，但它們都起源于田間地頭，傳唱于村頭巷尾，唱的念的都是京東土語(yǔ)，演的說(shuō)的都是世態(tài)民情，它們的根扎在民間，它們的觀眾甚至是目不識(shí)丁的老百姓，它們是典型的“下里巴人”藝術(shù)?？纯此鼈冄莩龅那烤颓宄耍骸囤w連弼借糧》《楊三姐告狀》、《羅鍋?zhàn)訐層H》《喬老爺奇遇》《王二姐思夫》《諸葛亮押寶》……現(xiàn)在，它們不僅屬于普通百姓，在中華藝術(shù)殿堂里也占有了一席之地。

馬季（1934年8月2日—2006年12月20日），漢族，原名馬樹(shù)槐，天津?qū)氎鎱^(qū)黃莊鄉(xiāng)人，著名相聲大師，中國(guó)相聲第七代傳人，中國(guó)新相聲的代表人物，表演藝術(shù)家。他繼承發(fā)展了侯派風(fēng)格，走出了自己的創(chuàng)作道路，為大多數(shù)相聲后來(lái)者所遵循，為中國(guó)相聲做出了不可磨滅的供獻(xiàn)。

寶坻是個(gè)盛產(chǎn)文藝明星的地方，評(píng)劇界有金葉子、劉寶山、劉小樓、趙麗蓉、李福安、孔廣山和趙連喜等人，大鼓書(shū)則有號(hào)稱“三桿大旗”的劉文斌、齊文周、魏西庚以及董湘昆等人。此外，還有人稱“武生泰斗”的京劇名家尚和玉，人稱“鐵嗓鋼喉”的河北梆子名家李佩云，以及河北梆子表演藝術(shù)家金寶環(huán)等。然而，璀璨的星光之下，卻映照著別一樣的殘酷現(xiàn)實(shí)。過(guò)去，藝人的社會(huì)地位很低，生活條件很艱苦，很多農(nóng)家子女都是因?yàn)樯钏炔抛呱狭?xí)藝之路的。為什么會(huì)這樣？因?yàn)閷氎娴靥幘藕酉律?，十年九澇，過(guò)去水利設(shè)施不健全，有水就成災(zāi)，大多數(shù)百姓的生活都是十分困窘的。唱戲?qū)W曲，走村獻(xiàn)藝，其實(shí)比要飯強(qiáng)不了多少，是沒(méi)有出路的出路。然而，寶坻人的聰明才智就在這樣困苦的環(huán)境之中被激發(fā)出來(lái)了，他們把苦難的生活轉(zhuǎn)化為鮮活的藝術(shù)，用藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)他們對(duì)生活的認(rèn)知和期冀。哪個(gè)成為藝術(shù)大師的人物，沒(méi)有一番艱苦卓絕的磨礪呢？更何況，還有很多不知名的人物呢。

趙麗蓉（1928年3月11日—2000年7月17日），祖籍天津?qū)氎?，中?guó)著名小品、評(píng)劇表演藝術(shù)家。她8歲開(kāi)始唱戲，1952年正式進(jìn)入總政評(píng)劇團(tuán)，后又調(diào)入中國(guó)評(píng)劇團(tuán)。評(píng)劇《花為媒》中扮演媒婆的趙麗蓉贏得了觀眾的喜愛(ài)，成為評(píng)劇舞臺(tái)上最常演出的經(jīng)典唱段之一。趙麗蓉表演的小品淳樸、感人，她塑造了眾多可親可愛(ài)的藝術(shù)形象。從1989年演出《英雄母親的一天》開(kāi)始，趙麗蓉接連參加了6屆春節(jié)晚會(huì)，創(chuàng)作了一批膾炙人口的佳作。

也是因?yàn)闂l件艱苦，生活困頓，寶坻又是出產(chǎn)手藝人的地方，比如木工、瓦工和剃頭匠。這些行當(dāng)，都是百姓謀生的手段，然而凡事做到極致，也就成了藝術(shù)。盛行于民間的手工編織，所用的材料是再普通不過(guò)的蘆葦、柳條、麥桿和棒子皮，經(jīng)過(guò)農(nóng)夫巧婦之手，即刻化腐朽為神奇，但凡實(shí)用的器物，精致的擺設(shè)，沒(méi)有編不出來(lái)的物件。

寶坻?zhèn)鹘y(tǒng)的兩大寺廟，大覺(jué)禪寺和廣濟(jì)寺，都建于遼代，也是當(dāng)年沒(méi)有留下姓名的工匠的杰作，建筑大師梁思成曾于1932年專程來(lái)寶坻考察廣濟(jì)寺三大士殿，稱其為“遼代建筑之楷?！??？上У氖?，正如梁大師所擔(dān)憂的，最后一座遼代建筑也在解放前被毀掉了?？上驳氖?，這兩座名寺一在原位，一在異地，又依照原樣重新恢復(fù)了。

廣濟(jì)寺

元代的雕塑大師劉元，造了不少精美絕倫的神像，以至皇帝下令“非有旨不得為他人造像”。而劉元是道士出身，當(dāng)年想必也是從寶坻流浪出去的苦孩子?？傊?，“艱難困苦，玉汝于成”這句話，用在很多的寶坻能人身上，都是非常合適的。

除了下里巴人，還有陽(yáng)春白雪。科舉年代，寶坻考出那么多舉人、進(jìn)士，還有人進(jìn)了翰林院，當(dāng)然少不了吟詩(shī)作賦的高手。儒學(xué)名宿王師旦、知府作家李光庭都有著作傳世，在清初詩(shī)壇曾經(jīng)享有盛名的詩(shī)人王煐，經(jīng)過(guò)今人挖掘也重現(xiàn)了光彩。王煐在刑部任職時(shí)，曾經(jīng)與朱彝尊、姜宸英、趙執(zhí)信等文人高士詩(shī)酒流連，過(guò)從甚密，被稱為“華省仙郎”。他到地處嶺南的惠州做官，一方面簡(jiǎn)政緩刑，輕徭薄賦，一方面推行教化，勵(lì)士興學(xué)，深受地方百姓的擁戴，被稱為“惠陽(yáng)賢太守”。他建了一座小樓，命名為“憶雪”，暗寓思鄉(xiāng)之意，他的詩(shī)集就稱為《憶雪樓集》。民國(guó)年間，寶坻還出了兩位奇人：一個(gè)是在北京城里敲梆警世、喚醒民眾救亡圖存的李六更，一個(gè)是創(chuàng)辦《太平洋月刊》的耿笑天。1948年2月的《太平洋月刊》，全文刊發(fā)了毛澤東的《目前的形勢(shì)和我們的任務(wù)》，成為轟動(dòng)北平的重大事件?，F(xiàn)當(dāng)代以來(lái)，寶坻更是人才輩出，各行各業(yè)都有十分出眾的人物，古老的寶坻大地?zé)òl(fā)出更加輝煌的人文光彩。

千百年來(lái)，不僅祖居寶坻的人建設(shè)著自己的家園，很多客居寶坻的人，也為寶坻的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。僅以明清縣志所記來(lái)寶坻做官者為例，就有不少人是我們不能遺忘的。

比如莊襗。他是江蘇武進(jìn)人，明弘治九年（1496年）進(jìn)士，弘治十一年（1498年）來(lái)寶坻任知縣。莊襗學(xué)問(wèn)高深，才華出眾，素有經(jīng)邦治國(guó)的胸襟抱負(fù)。在他的主持下，將寶坻原來(lái)的土城一舉改建為磚城，"城高二丈有六尺，厚視其高；廣四尺，長(zhǎng)一千二十八丈。城外有池，池深二丈，廣倍之而加其一焉。四面各有門(mén)，門(mén)覆以樓。東之門(mén)曰海濱，其樓曰觀瀾；西之門(mén)之望都，其樓曰拱恩；南之門(mén)曰廣川，其樓曰迎薰；北之門(mén)曰渠陽(yáng)，其樓曰威遠(yuǎn)：門(mén)言其所向，而樓則因其門(mén)也。又為水關(guān)二，北曰開(kāi)源，志其所入；南曰節(jié)流，志其所出也。又為角樓四，左之前曰環(huán)碧，后曰挹青；右之前曰慶豐，后曰樂(lè)治：左指其所瞰而右期其所成也。合而名之曰拱都，蓋取其密邇皇都也。"這是一項(xiàng)很大的工程，歷時(shí)一年有余才完成。寶坻老城雖然不在了，但從這樣的記述中，我們還可想象當(dāng)時(shí)的壯觀氣象，并且被莊知縣的魄力深深打動(dòng)。

比如袁黃。他是浙江嘉善籍、江蘇吳江人，明萬(wàn)歷十四年（1586年）進(jìn)士，萬(wàn)歷十六年（1588年）來(lái)寶坻任知縣。他來(lái)時(shí)，正遇上寶坻大水為患，饑荒嚴(yán)重，民不聊生。袁黃哀憐百姓，借出自己的俸祿為饑民償還欠稅，還采取各種措施救助災(zāi)民，組織民眾修筑堤埝，抵御水災(zāi)，開(kāi)墾荒地，恢復(fù)生產(chǎn)。他撰寫(xiě)了《勸農(nóng)書(shū)》《皇都水利考》，親自督促農(nóng)事，還將南方的水稻種植技術(shù)引入寶坻，寶坻民眾到今天還在受益。當(dāng)時(shí)，來(lái)自宮廷和上司衙門(mén)的各種攤派名目繁多，百姓應(yīng)接不暇，苦不堪言。袁黃為民請(qǐng)命，將不合理的負(fù)擔(dān)逐項(xiàng)蠲除，即使得罪上司也在所不惜。他重修文昌閣，刻書(shū)多卷，大力推動(dòng)教育，親自到縣學(xué)授課，指導(dǎo)學(xué)生作文，寶坻文風(fēng)由此而大盛。他還是一個(gè)十分清廉的官員，"將行，囊橐蕭然，惟圖書(shū)數(shù)車(chē)而已，送者皆為掩泣。"寶坻人民為其立生祠感謝他。

再如程璇。他是湖南益陽(yáng)人，康熙五十七年（1718年）以舉人出身來(lái)任寶坻知縣。程璇才識(shí)兼具，聰明機(jī)敏，做了很多有益百姓的好事，對(duì)于興水利、除水患尤其用心。雍正四年（1726年），朝廷命令主事官員治理京東水利，有人舉薦程璇。這時(shí)他已經(jīng)離任，仍命他主持寶坻的治水工程。"即以寶坻堤業(yè)委之，起三河縣新集、料馬莊至邑之江湟口，以次興筑；嗣浚鮑邱、窩頭河二道，以泄境水；兼堵塞香河縣七里莊明口。日夕不倦，工迄有成……視工者凡六年，須發(fā)盡白。及去，猶惓惓為善后計(jì)，著《渠陽(yáng)水利》一書(shū)，讀者皆為感泣。"

再如伍澤榮。他是湖南祁陽(yáng)人，雍正五年（1727年）進(jìn)士，雍正九年（1731年）任寶坻知縣。他與程璇都是楚中名宿，而性情耿介，不與流俗相沉浮。他來(lái)時(shí)，在治水工地上見(jiàn)到程璇，程璇將《渠陽(yáng)水利》拿給他，他說(shuō)："善！后當(dāng)如是矣。"將程璇的治水方略一一付諸實(shí)施。伍澤榮還特別重視教育，"以振興文教為事，省俸制圣廟祭器，講學(xué)行禮。聚邑中才俊課之，指示肯綮，文風(fēng)為之丕變。"后來(lái)，伍澤榮因?yàn)樾郧榭褐倍夤伲?其去也，泣送者累累，相望設(shè)餞凡三十里。"由此可見(jiàn)，即便在傳統(tǒng)社會(huì)，對(duì)于那些正直務(wù)實(shí)、有惠于民的官員，百姓自有一種發(fā)自內(nèi)心的感戴之情。

光陰流逝，世事變遷，今天的寶坻與過(guò)去大不相同了。論人口數(shù)量，論經(jīng)濟(jì)規(guī)模，論區(qū)位優(yōu)勢(shì)，論基礎(chǔ)設(shè)施，都是我們無(wú)法想象的。那么，在今天，在改革開(kāi)放的新時(shí)代里，我們?cè)诳偨Y(jié)、回顧先人留下的文化遺產(chǎn)的同時(shí)，更應(yīng)該意識(shí)到自己肩上的責(zé)任。我們應(yīng)該如何繼承先人的精神和文化遺產(chǎn)，創(chuàng)造什么樣的文化，才能不愧對(duì)先人，不愧對(duì)這一方寶地，不愧對(duì)這個(gè)充滿希望的新時(shí)代呢？有志之士，當(dāng)有所思焉，當(dāng)有所為焉。（尹玉輝）

（來(lái)源：寶坻區(qū)紀(jì)委監(jiān)委）