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以能改其過為善

《資治通鑒·唐紀(jì)》中說:“惟以改過為能,不以無過為貴?!币庵赣绣e(cuò)能改才是真正的能力,而不是不犯錯(cuò)才可貴。同樣的觀點(diǎn),《左傳》也告訴我們:“過而能改,善莫大焉。”人非圣賢,孰能無過。面對(duì)過失,不僅要正確認(rèn)識(shí)、躬身自省,還要積極行動(dòng)、及早糾偏,以防小錯(cuò)釀成大錯(cuò)。

改過以聞過、知過為先。一個(gè)人只有知道自己錯(cuò)了,并清楚錯(cuò)在哪里,才可能改錯(cuò)糾錯(cuò)?!抖Y記·中庸》有云:“聞過而終禮”,就是說一個(gè)人明白了自己的過錯(cuò),就會(huì)開始掌握行為規(guī)則,最終達(dá)到禮的境界。而做到聞過、知過,一要虛懷若谷,聽得進(jìn)批評(píng);二要反躬自省,自己給自己做體檢。春秋時(shí)期的政治家晏子,曾把自己比喻為一根彎彎曲曲、身有無數(shù)疙瘩的木頭,必須拿斧子劈、刀子削、刨子刨、鋸子鋸,經(jīng)此反復(fù)打磨,愚木才可能成為有用的器具。可見晏子不僅“知過不諱”,而且“樂聞其過”。

改過以思過、悔過為要。王陽明說:“悔者,善之端也,誠(chéng)之復(fù)也。君子悔以遷于善,小人悔以不敢肆其惡?!痹诘涔省肮L洗堂”中,郭琇由貪改廉,新任上司湯斌的嚴(yán)加斥責(zé)是重要因素,但從根本上說,還是郭琇本人對(duì)貪腐有悔悟之心,并以過去的貪腐為恥。這種內(nèi)在因素促使郭琇痛改前非,以“洗堂”表明改過之志。事實(shí)上,“洗堂”只是表,“洗心”才是里,只有從靈魂深處悔悟到自己的過錯(cuò),心無私欲雜念,才能真正完成蛻變、實(shí)現(xiàn)新生。

“能改其過”貴有恒。唐代陸贄《奉天請(qǐng)數(shù)對(duì)群臣兼許令論事狀》有云:“以補(bǔ)過為心,以求過為急,以能改其過為善,以得聞其過為明。”大意是說:把補(bǔ)救過失視為初衷,把找出過失視為緊事,把能夠改正過失視為完滿,把得以聽到過失視為清醒。其中,補(bǔ)過、求過、聞過都是過程方法,“能改其過”才是最終目的。明代袁黃在《了凡四訓(xùn)》中告誡:“務(wù)要日日知非,日日改過;一日不知非,即一日安于自是;一日無過可改,即一日無步可進(jìn)?!痹S有個(gè)小本子,每天把自認(rèn)為做得不好的事記在上面,找出問題的根源,并逐步改正。剛開始,本子上記得多,后來就越來越少了。正是在這樣的“日日改過”中,袁黃一生從政、著書都頗有建樹。和袁黃這種“生命不息,改過不止”的精神一脈相承,謝覺哉經(jīng)常和自己“打官司”,省察一言一行。陳毅“中夜嘗自省”,以便“改正再前行”。焦裕祿則堅(jiān)持在睡覺之前“放電影”,適時(shí)校正偏差距離。

實(shí)踐證明,勇于自我革命是我們黨最鮮明的品格,也是我們黨最大的優(yōu)勢(shì)。黨員干部當(dāng)時(shí)時(shí)擦拭初心,勇于刀刃向內(nèi),在工作生活中善于發(fā)現(xiàn)、反思、改正自身存在的問題,及早糾偏正向,真正做到“凡是有利于黨和人民事業(yè)的,就堅(jiān)決干、加油干、一刻不停歇地干;凡是不利于黨和人民事業(yè)的,就堅(jiān)決改、徹底改、一刻不耽誤地改”。(孫寬)