此心安處是吾鄉(xiāng)

今年春節(jié)，因為疫情原因，不少人放棄了回鄉(xiāng)團聚，選擇“就地過年”。鄉(xiāng)愁難免帶來些許悵然，一句“此心安處是吾鄉(xiāng)”或許能給人幾分慰藉。

“此心安處是吾鄉(xiāng)”，出自蘇軾筆下的一闕《定風波》。受烏臺詩案的牽連，蘇軾的好友王鞏被貶嶺南，歌姬寓娘毅然隨行。后來，二人北歸，宴飲席間寓娘回答蘇軾關(guān)于嶺南生活境況時，說道“此心安處，便是吾鄉(xiāng)”。蘇軾聽后動容感懷，遂作此詞相贈。

言道安心將他鄉(xiāng)做故鄉(xiāng)的，并不獨有東坡。唐時，便有白居易《初出城留別》中的“我生本無鄉(xiāng)，心安是歸處”。相傳這首詩是白居易被貶江州，在離京赴任的那天，與送行親友作別時寫下的。幾年后，白居易再赴忠州任職，淡然于城東山坡上種花的他又寫下《種桃杏》一詩，“無論海角與天涯，大抵心安即是家。路遠誰能念鄉(xiāng)曲，年深兼欲忘京華……”寓娘的答語與蘇軾的詞作，或許都受到了白詩的影響，同時亦因自身的隨遇而安、曠達樂觀，而化用無痕、渾然天成。

蘇軾飛揚筆墨，贊美友人在逆境中的安之若素、襟懷坦蕩，而這一句“此心安處是吾鄉(xiāng)”又何嘗不是寄寓著蘇軾自己的人生態(tài)度和處世哲學？蘇軾的仕途生涯多番受挫，被貶之地一次比一次偏遠荒涼。然而，在半生顛沛流離中，蘇軾沒有囿于憂郁困苦，而是隨緣相適，逐漸達到超然灑脫的境界，胸有萬卷，筆無點塵。鑿井、修路、筑堤、墾田、辦學，蘇軾于所到之處做了不少實事好事，受到當?shù)匕傩沼芍缘爻缇磹鄞鳌ＬK軾是四川眉州人，但在他人生接近終點時，回首一生，最惦念的不是故鄉(xiāng)，而是曾被貶謫的三地，這也都是他心安的“吾鄉(xiāng)”，“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”。

從古至今，時空流轉(zhuǎn)，百轉(zhuǎn)千回，不論是為生活，還是為理想，走出去的中國人，還是會被故土的濃烈情思所牽絆。這是費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中所說，中國鄉(xiāng)村秩序是從血緣關(guān)系和地緣關(guān)系開始的，故鄉(xiāng)不僅僅是一種地理概念，更是人們情感的重要維系。剪不斷的鄉(xiāng)愁，是中國人的根脈，因此有思鄉(xiāng)之苦，有故土之親，有精神傳承。不是故鄉(xiāng)，卻能讓人安心的，無非因為異鄉(xiāng)有令自己更牽掛的人、更牽掛的事。就如我們中的許多人，在經(jīng)濟社會高速發(fā)展的大環(huán)境中，告別故土，到外地去求學、工作，進而成家、立業(yè)、安居……當內(nèi)心深處產(chǎn)生了歸屬感，那異鄉(xiāng)便漸漸成了吾鄉(xiāng)。

也有人的“此心安處是吾鄉(xiāng)”蘊含更高遠的意義。最近，扶貧劇《山海情》在電視與網(wǎng)絡平臺上熱播，備受輿論關(guān)注。觀眾認可，劇情真實感人，人物形象立體豐滿。要知道，這些被演員精彩演繹的角色，現(xiàn)實中的原型，那一位位扶貧英雄更值得被人們銘記。比如劇中幫助當?shù)卮迕衽嘤莓a(chǎn)業(yè)的農(nóng)業(yè)教授“凌一農(nóng)”，原型是福建農(nóng)林大學教授、中國“菌草之父”林占熺，援寧干部“吳月娟”，原型是福建省扶貧辦原主任林月嬋，以他們?yōu)榇淼摹伴}寧對口扶貧協(xié)作援寧群體”，20多年如一日，與寧夏干部群眾一道久久為功，在西海固這個曾被視為“不具備人類生存基本條件”的貧困地區(qū)，探索出一條具有典范意義的扶貧協(xié)作道路。從富裕優(yōu)美的東南海濱，到苦水沙風的西部山腹，如果沒有“此心安處是吾鄉(xiāng)”的堅韌與情懷，哪里能有山海同心的累累碩果？

“身心安處為吾土，豈限長安與洛陽。”蓬勃發(fā)展的新時代，“鄉(xiāng)土中國”正發(fā)生著巨大變化，一個流動、開放的社會讓故鄉(xiāng)的外延不斷擴展，傳統(tǒng)的家國情懷中也增添了更多的責任與擔當。身心所定之處，處處可作故土，揮灑汗水之處，處處皆為熱土。（聶新鑫）