良渚、二里頭的文明曙光

良渚古城遺址公園小莫角山臺基。圖片來源：視覺中國

游客在二里頭夏都遺址博物館參觀。王莎莎 攝

二里頭夏都遺址博物館航拍。圖片來源：視覺中國

習近平總書記在二〇二四年新年賀詞中指出：良渚、二里頭的文明曙光，殷墟甲骨的文字傳承，三星堆的文化瑰寶，國家版本館的文脈賡續(xù)……泱泱中華，歷史何其悠久，文明何其博大，這是我們的自信之基、力量之源。

為進一步深化對悠久歷史、博大文明的理解，本報分四期推出記者走訪有關(guān)文博單位、采訪專家學者的相關(guān)報道，與讀者一起學習。

源浚者流長，根深者葉茂。悠悠歷史長河，中華民族孕育了綿延至今5000多年的燦爛文明，始終一脈相承，在兼收并蓄中歷久彌新，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。

2019年，聯(lián)合國教科文組織將中國世界文化遺產(chǎn)提名項目良渚古城遺址列入《世界遺產(chǎn)名錄》；作為中華文明探源工程首批重點之一，二里頭遺址在中華文明和世界文明史上的地位也越發(fā)引人矚目。

打開塵封的中華文明的起源和記憶

二里頭，古洛水之北，學術(shù)界公認的中國最引人矚目的古文化遺址之一。

1959年，著名古史學家徐旭生率隊，在豫西尋找“夏墟”，開啟了二里頭遺址考古發(fā)掘和科學研究的歷程。60多年里，二里頭逐漸還原出一個3800多年前的文明印跡。

在這里，發(fā)現(xiàn)了中國最早的城市主干道網(wǎng)，一條“井”字形主干道路系統(tǒng)明確了城市布局框架，在城市中央的十字路口，甚至留下了隱約可辨的車轍痕跡。在這里，發(fā)現(xiàn)了中國最早的中軸線布局的宮殿建筑群，可謂幾千年來我國古代宮室制度的發(fā)端。在這里，發(fā)現(xiàn)了最早的龍圖騰，一件身長64.5厘米的綠松石龍形器，證明中國把龍作為圖騰來崇拜的歷史源遠流長。在這里，發(fā)現(xiàn)了最早的青銅禮樂器群，網(wǎng)格紋青銅鼎是迄今為止我國發(fā)現(xiàn)的最早的青銅鼎，而乳釘紋銅爵則被譽為“華夏第一爵”……

在中國社會科學院考古研究所二里頭工作隊隊長趙海濤看來，二里頭處于中原的重要位置，吸收各地先進文化因素，但它又不是完全地照搬吸收，而是在融合各地先進文化因素的基礎(chǔ)上，再加上自己的創(chuàng)造，表現(xiàn)出兼收并蓄的博大胸懷。二里頭文化打破了地理的封閉，在整合中發(fā)展壯大。文獻記載，大禹“修德使力，民明教，通于四海”，帝啟“德教施于四海”，“伯杼子征于東?！钡龋俭w現(xiàn)出由此及彼的文化交流。

良渚遺址的考古發(fā)現(xiàn)，則提供了中國5000年文明的實證，成為中華文明探源工程的重要成果之一。

中華文明探源工程首席專家、中國社會科學院學部委員王巍介紹：“良渚遺址的年代，大約在距今5300年到4300年之間，我們對良渚給予了特別的關(guān)注和全力的支持。良渚的考古工作者也不負眾望，用他們扎實的工作，為我們提出了實證性的資料。”

良渚的古城、良渚的大型水利工程、良渚的莫角山遺址等一系列考古發(fā)現(xiàn)，提供了能夠?qū)嵶C進入文明社會的證據(jù)?！坝梦覀兊脑拋碚f，都城、宮殿、大墓、禮器，包括玉琮、玉璧、玉璜這些表明等級身份和祭神權(quán)力、軍事權(quán)力集于一身的玉器，然后還有戰(zhàn)爭暴力，良渚提供的完整證據(jù)鏈，成為5000年中華文明的實證?！蓖跷≌f道。

為世界提供判斷進入文明社會標準的中國方案

良渚遺址申遺成功為世界提供了判斷進入文明社會標準的中國方案。據(jù)王巍介紹，之前在國際上一直到上世紀末，流行的“文明三要素”是冶金術(shù)、文字、城市，而良渚則沒有發(fā)現(xiàn)冶金術(shù)的證據(jù)，那該怎樣說服世界認定良渚已經(jīng)進入文明階段？王巍說：“我們發(fā)現(xiàn)，這三要素是歐美學者依據(jù)埃及文明和兩河流域文明的特征概括出來的。而這個標準并不是放之四海而皆準的?！庇谑侵袊目脊艑W者依據(jù)考古材料，特別是良渚的材料，概括出判斷進入文明社會的方案：生產(chǎn)發(fā)展、人口增加出現(xiàn)城市；社會分工、社會分化不斷加劇出現(xiàn)階級；權(quán)力不斷集中，出現(xiàn)王權(quán)國家。王巍介紹說，“在沒有文字記載的情況下，國家的產(chǎn)生在考古上會有一系列的特征。我們提出了五大特征：這就是都城、宮殿、大墓、禮器禮制和戰(zhàn)爭暴力，實際上就是文明社會的最初的標志?！?/span>

中國考古界提出的這個標準，得到了世界的認可：良渚進入《世界遺產(chǎn)名錄》，世界遺產(chǎn)理事會給出的理由就是——存在于中國新石器時代晚期以稻作農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，存在社會分化和統(tǒng)一信仰體系的早期區(qū)域性國家形態(tài)。

對此，王巍深感欣慰：“‘早期區(qū)域性國家’這幾個字非常的關(guān)鍵，我聽到之后非常激動，因為早期區(qū)域性國家形態(tài)就是文明社會的代名詞。世界遺產(chǎn)理事會是非常權(quán)威的，他們派專家來系統(tǒng)考察，對我們文本、對我們的考古發(fā)現(xiàn)進行全面判斷，得出結(jié)論?！?/span>

這就是中國考古界通過良渚遺址為判斷進入文明社會提供的中國標準和中國方案。

同樣的，中華文明探源工程成果發(fā)布會曾指出：“以二里頭遺址為代表的二里頭文化，是中華文明總進程的核心與引領(lǐng)者，開啟了夏商周三代文明。”

核心與引領(lǐng)者地位確立的標準是什么？趙海濤認為，“主要體現(xiàn)在它自身的‘王朝氣象’上”，“近幾年，二里頭遺址中心區(qū)新發(fā)現(xiàn)道路以多條主干道路和墻垣規(guī)劃形成多個網(wǎng)格，這是判斷二里頭文化進入王朝國家的最重要標志”。

在二里頭遺址中，考古人員發(fā)現(xiàn)一座總面積10多萬平方米的宮城。2022年9月，二里頭遺址再次公布考古成果，發(fā)現(xiàn)宮城西路向北延伸200余米的道路，最寬處竟然達20米。

這么寬的道路，主要功能是什么？

“二里頭都城主要是通過主干道路劃分出規(guī)整的功能區(qū)，用兩縱兩橫4條道路搭成‘井’字形框架。在這個‘九宮格’布局中，祭祀?yún)^(qū)、宮殿區(qū)和官營作坊區(qū)在中路，宮殿區(qū)位居中心，完全符合‘擇天下之中而立國，擇國之中而立宮，擇宮之中而立廟’的都城規(guī)劃特點，成為中國乃至東亞地區(qū)最早的廣域王權(quán)國家都城的代表?！壁w海濤說。

“擇天下之中立國”，體現(xiàn)了中華民族幾千年來追求的地理正統(tǒng)觀。二里頭遺址所處的洛陽盆地，便處于“天下之中”的“國中”之地?！氨娣秸唬w國經(jīng)野”，二里頭遺址所呈現(xiàn)的都城整體布局，揭開了古老夏都的面紗。

2023年3月，二里頭遺址以“二里頭都邑多網(wǎng)格式布局”第二次入選“全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”。

針對這一“網(wǎng)格形結(jié)構(gòu)的城邑布局”，二里頭夏都遺址博物館館長趙曉軍認為，判斷一個遺址的重要性，首先要看這個遺址自身的規(guī)劃。二里頭遺址中，路網(wǎng)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了，由幾條路把不同的功能區(qū)分隔開，形成網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，都城的規(guī)劃很嚴整。這體現(xiàn)出當時的管理方式和文化內(nèi)涵。

從銅、玉的儀仗化，到中軸線規(guī)劃下的大型宮殿建筑群的出現(xiàn)，體現(xiàn)的是“奉玉成禮”和“建立中極”的制度和秩序。放眼世界，先進文化和制度都會對周邊文化和后世產(chǎn)生巨大的影響力和吸引力。

中華文明從遠古傳承下來，我們也要把中華文脈傳給下一代

“五千年中國看良渚，要讓民眾、讓青少年來了解良渚，怎么做？”王巍認為，通過良渚文物展品，尤其是玉器可以看到良渚時期高超的琢玉技術(shù)；通過這些特殊的玉器，看到他們當時的信仰；通過分布的范圍看到良渚古國的實體范圍；然后通過大量的水壩、超大規(guī)模的公共工程，看到王權(quán)組織動員的人力……光有考古發(fā)現(xiàn)，大眾不一定都能看得懂，要加強闡釋和成果轉(zhuǎn)化，讓民眾看得懂，有興趣和受教育。

王巍告訴記者，“在這方面，良渚博物院是一個很好的樣板。所以我覺得還應(yīng)該用各種的數(shù)字化的展示手段，增強沉浸感?，F(xiàn)在我們的數(shù)字化技術(shù)這么發(fā)達，要通過這個讓民眾更好地來沉浸式地感受。這方面，我覺得還是有很多發(fā)展的空間和潛力。”

在二里頭時代的東亞大陸，二里頭文化的周圍乃至更遠的區(qū)域分布著許多各具特色的古代文化。它們與二里頭文化之間，存在著不同程度的聯(lián)系與交流。

“這種聯(lián)系與交流表現(xiàn)在兩個方面。一方面，在二里頭文化周圍甚至邊遠地區(qū)，經(jīng)?？梢砸姷蕉镱^文化的因素；另一方面，在二里頭文化中也包含著來自四面八方不同區(qū)域的文化因素。這支高度發(fā)達的青銅文化，以其博大的胸懷，匯集了中華大地早期文明的精粹?！敝袊鐣茖W院考古研究所研究員許宏認為，二里頭文化在內(nèi)部高度發(fā)展的同時，也向四周發(fā)射出超越自然地理單元和文化屏障的強力沖擊波。在這一過程中，華夏國家完成了由多元向一體的轉(zhuǎn)型，“中國”的雛形得以形成。

在許宏看來，隨著公眾對考古的關(guān)注，二里頭遺址與二里頭文化不斷走進公眾視野，對遺址和出土文物的創(chuàng)新保護展示讓公眾深刻領(lǐng)悟二里頭的重大價值，更好地認識中華文明的演進歷程，堅定文化自信。

如今，從“中國龍”到中國最早的“紫禁城”，二里頭夏都遺址博物館不斷結(jié)合二里頭遺址的最新考古成果，對基本陳列、展陳設(shè)施等進行持續(xù)優(yōu)化，以展現(xiàn)早期中國的深厚內(nèi)涵。同時，博物館推出“夏都里的中國龍”等直播活動，為市民游客講述二里頭文化中的龍元素，讓歷史變得可觀可感。

據(jù)悉，二里頭夏都遺址博物館從2019年開館至今，已接待游客超過450萬人次，越來越多的青少年和學者來到這里。記者在館藏大廳采訪了華僑王女士。王女士一家最近從新西蘭回國，這兩天她帶著兩個女兒已經(jīng)連續(xù)參觀了好幾個歷史博物館，最后一站來到二里頭，感受“最早的中國”。在她看來，文明是需要傳承的。隨著中國在世界影響力的日益加深，中華文化在世界的影響力也日益加大。

中華文明從遠古傳承下來，我們也要把中華文脈傳給下一代，繼續(xù)守護文明之光。（記者 李自強）