甲骨文中的象形字和會意字舉例。
歲祭卜甲,內(nèi)容為祭祀卜辭。劉同華 攝
河南安陽殷墟博物苑。圖片來源:視覺中國
習(xí)近平總書記在二〇二四年新年賀詞中指出:良渚、二里頭的文明曙光,殷墟甲骨的文字傳承,三星堆的文化瑰寶,國家版本館的文脈賡續(xù)……泱泱中華,歷史何其悠久,文明何其博大,這是我們的自信之基、力量之源。
為進一步深化對悠久歷史、博大文明的理解,本報分四期推出記者走訪有關(guān)文博單位、采訪專家學(xué)者的相關(guān)報道,與讀者一起學(xué)習(xí)。
漢字,是華夏先民的偉大發(fā)明,是傳承中華文明悠久歷史與文化的精神紐帶,是一筆珍貴的人類文化財富。在世界文明發(fā)展史上,漢字作為形、音、義三位一體的文字符號系統(tǒng),具有豐富的文化內(nèi)涵和廣泛的影響力,是世界上最重要的文字系統(tǒng)之一。
幾千年來,漢字文化以其獨特的魅力,展現(xiàn)出中華民族的偉大智慧和創(chuàng)造,不僅促進了中華民族文化的發(fā)展,也對世界文明做出了不可磨滅的貢獻。
甲骨文是保存在龜甲、獸骨上的文字,是迄今發(fā)現(xiàn)最早的、成系統(tǒng)的、成熟的文字。安陽殷墟是甲骨文的主要出土地。此外,鄭州商城發(fā)現(xiàn)過早商時期的牛骨刻辭,山東濟南大辛莊出土了晚商時期的甲骨文,陜西岐山鳳雛村和周公廟、扶風(fēng)齊家村、長安張家坡、北京昌平白浮、房山鎮(zhèn)江營和琉璃河、河北邢臺南小汪及河南洛陽均發(fā)現(xiàn)了先周至西周時期的甲骨文。
一片甲骨驚世界
對于甲骨文,郭沫若曾經(jīng)寫過一首詩:“中原文化殷創(chuàng)始,觀此勝于讀古書。一片甲骨驚世界,蕞爾一邑震寰宇?!?/span>
甲骨上記錄的王的名字,與《史記》中商代帝王名號吻合,這證明了《史記》內(nèi)容的可靠性,從而將中國有文字記載的可信歷史向前推進了約一千年,所以有了“一片甲骨驚世界”之說,自甲骨文開始,中華文明走向了有文字記載的信史時代。
“三千年來,中華文明雖波折起伏,但漢字始終是文明傳承的載體,是中華兒女的基因與紐帶,是幾千年文明未曾中斷的重要原因?!敝袊鐣茖W(xué)院考古研究所研究員、安陽工作站副站長何毓靈介紹,甲骨文如何由安陽的田間地頭到達500公里以外的京津之地,最初由誰、如何發(fā)現(xiàn)甲骨文,諸如此類的問題說法不一,但1899年清朝國子監(jiān)祭酒王懿榮開始重金收購甲骨卻是事實。1900年八國聯(lián)軍進京,王懿榮以身殉國,其所藏甲骨被劉鶚(即《老殘游記》的作者劉鐵云,癡迷古物)收藏。1903年,劉鶚把收藏的甲骨拓印成《鐵云藏龜》公之于世,這是甲骨學(xué)史上的第一本著錄。從此甲骨從深藏不露的古董變成研究歷史的重要資料。
甲骨文字被辨識、發(fā)現(xiàn)以后,許多學(xué)者潛心鉆研,都各自做出了重要的貢獻,其中以被譽為“甲骨四堂”的羅振玉、王國維、董作賓、郭沫若最具代表性。
甲骨文的甲骨指的是文字的載體,甲指烏龜?shù)母共考讱ぃ嵌嗍屈S牛的肩胛骨,這兩種骨骼經(jīng)處理后都變得相對平整,便于書寫。武丁時期是商王朝鼎盛時期,武丁把每次占卜、祭祀的內(nèi)容刻錄在占卜的道具之上。這個道具就是龜甲和獸骨。
何毓靈介紹,在造紙術(shù)發(fā)明之前,文字的載體是多種多樣的,比如還有銅、石、陶、竹、木等,從目前考古發(fā)現(xiàn)與研究來看,在甲骨文之前,中國文字系統(tǒng)可能已走過了相當漫長的時期,早期只是刻畫符號或圖案,到了商代早期,文字已經(jīng)十分成熟,只是這個時期文字沒有刻寫在易于保存的材料之上。如果書寫在樹皮、動物皮等有機材質(zhì)上,甚至是木簡、竹簡上,埋在地下很快就會腐蝕,三千年后也就很難發(fā)掘到。甲骨文中有“冊”字,就像裝訂好的書籍?!渡袝ざ嗍俊?“惟殷先人,有冊有典。”
用龜甲和獸骨進行占卜在商代之前已經(jīng)流行了兩千年左右,而且從考古發(fā)掘來看,殷墟除了有字甲骨外,還有大量的無字甲骨。
早期人類相信萬物有靈,山川河流、風(fēng)雨雷電、祖宗先人都對現(xiàn)實有影響,所以要與這些神靈溝通,而龜甲很早就被當作是與神靈溝通的法器。有學(xué)者稱之為“龜靈崇拜”,可能與龜?shù)膲勖L有關(guān)。何毓靈介紹,在9000年前的新石器時代早期的河南舞陽賈湖遺址里就發(fā)現(xiàn)很多完整的龜甲,被當作溝通神靈的法器,在河南仰韶文化、甘肅馬家窯文化及內(nèi)蒙古富河文化的遺址中,都發(fā)現(xiàn)占卜用的卜骨,到了殷墟時期甲骨達到鼎盛。
從殷墟開始發(fā)展壯大的中國考古,延伸了歷史軸線,增強了歷史信度。殷墟的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘壯大了中華文明的探源之路,是中華文明連續(xù)不斷、多元一體的重要實證。
甲骨文的內(nèi)容具有極高的史料價值
商是一個具有悠久歷史的古老部族,文獻記載商人的始祖契協(xié)助大禹治水有功,受封于商,商族不斷發(fā)展,成為一個強大的部落,創(chuàng)造了燦爛的文化。商文明中絢爛的歷史文化、神秘的歷史文獻、多姿多彩的歷史文物和深遠的歷史文化影響力,給后人留下無窮的思考和研究空間。城市文明、禮樂文明、青銅文明等共同建構(gòu)了早期中國的出彩時代。
正是因為有甲骨文的存在,我們今天才得以了解商代的燦爛文明和生活風(fēng)貌。甲骨文,即卜辭,是貞人灼龜命卜以后,在甲骨上刻記下的有關(guān)內(nèi)容。一條完整的卜辭,包括敘辭、命辭、占辭、驗辭等四部分。
在殷墟有這樣一枚甲骨,很好地說明了卜辭的體例,同時也記載了一場軍事活動。甲骨的原文是:癸丑卜,爭,貞自今至于丁巳,我。王占曰:丁巳我毋其,于來甲子。旬有一日癸亥,車弗,之日夕甲子允。
將這段甲骨文直接對譯成現(xiàn)代文就是,商王在癸丑日占卜,貞人爭問卦,所問之事是占卜當天至丁巳日五天內(nèi)我方能否戰(zhàn)勝對方(據(jù)考古學(xué)家研究,是殷商時期的邛方國);然后商王根據(jù)甲骨灼燒后的紋路對未來作出預(yù)測判斷,大意是丁巳日不可能戰(zhàn)勝,要到未來十二天甲子日才能戰(zhàn)勝;根據(jù)卜辭十二天之后的追記,戰(zhàn)事經(jīng)過一旬又一天后的癸亥日仍沒能克敵制勝,一直到了這天末尾至甲子日之交的黎明時才攻克敵方。
雖然這枚甲骨上的文字只有寥寥數(shù)十字,卻記載了商王朝一次時間跨度達十余天的重要活動——商王朝與邛方國的一次戰(zhàn)爭。
再比如“爵”字。在商代,青銅器的觚和爵代表著貴族的身份和地位,出土發(fā)現(xiàn)中觚和爵的數(shù)量越多,就說明墓主人的身份越高貴。甲骨文中的“爵”字寫法,就跟青銅爵的形狀是一樣的,這就是典型的象形字。
我們說中國的文字是“活”的,是因為它不僅僅表音、表意、表情,更重要的是在造字之初,漢字就涵蓋了我們古人對社會、對自然的最樸實的理解和思考。
甲骨文的內(nèi)容非常豐富,在不同程度上反映了當時社會的各方面,與研究中國古代文明的多種學(xué)科有著密切的聯(lián)系,因而具有極高的史料價值。
甲骨文記載的事項眾多,凌厲婉轉(zhuǎn)的刀鋒筆意展現(xiàn)著3000多年前古人生活、祭祀戰(zhàn)爭、農(nóng)牧漁獵等歷史場景,也記載著醫(yī)療衛(wèi)生、歷法天文等方面的成就。
以甲骨文為代表的文字已發(fā)展到成熟階段,六書完備、載體豐富、書刻自由。目前,殷墟已出土16萬余片甲骨,發(fā)現(xiàn)單字約4500字,已釋讀約1500字,其中既有一二字的小片甲骨,也有多達上百字的大版甲骨。另外,已發(fā)現(xiàn)帶銘文青銅器6000余件,字形14000余個,其中既有單字族徽銘文,也有四十多字的長篇記事銘文。
“刻辭甲骨作為殷墟最重要的考古發(fā)現(xiàn),使我們有機會深入認識湮沒已久的商代歷史,體會3000年前的生活形態(tài),感受中華民族豐厚的歷史記憶與文化積淀。甲骨文承載著歷史,也孕育著希望。在文化交流日益頻繁的今天,中華文化的價值日益彰顯。作為中國最早的成系統(tǒng)的文字,甲骨文將會綻放出更加絢爛奪目的光彩,惠及未來。”中國文字博物館副館長魏文萃說道。
漢字是中華文明傳承最有力的紐帶
清華大學(xué)出土文獻研究與保護中心主任、中國文字學(xué)會會長、中國文字博物館館長黃德寬認為,“漢字是中國文化的象征。漢字之所以能夠長盛不衰,我認為最主要的原因是與漢字休戚相關(guān)的中華文明延續(xù)不竭。漢字與中華文明緊密相連,文明的連綿不絕決定了文字的不斷延續(xù),文字的不斷延續(xù)又維護了文明的綿延賡續(xù)?!?/span>
在眾多的先秦文字中,金文占有重要的地位,金文是商周時期鑄刻在青銅器上的文字的總稱,和甲骨文相比,字形變化更加多樣。
中國文字博物館學(xué)術(shù)研究中心副主任郝睿介紹,戰(zhàn)國時期,形成了齊、燕、晉、楚、秦五大文字體系,到戰(zhàn)國中晚期,尤其是古隸產(chǎn)生后,趨異求同,筆畫隸變已成各系文字普遍的發(fā)展趨勢。秦始皇“書同文”以傳統(tǒng)的周秦系統(tǒng)文字取代了六國文字,以秦篆和秦隸統(tǒng)一六國古文,是文字發(fā)展史上的一大進步?!暗搅藵h代,隸書以其實用性強、易于書寫等優(yōu)點,取代小篆的地位,成為主要字體。兩漢四百余年間,書法由籀篆變?yōu)殡`分,由隸分變?yōu)檎虏荨⒖瑫?、行書,至漢末,我國文字書體已基本齊備?!?/span>
書體的不斷變化,使?jié)h字書寫不斷發(fā)展,給中國傳統(tǒng)文化注入了鮮活的靈氣和勃勃生機。東漢經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家許慎撰寫的《說文解字》,是我國第一部系統(tǒng)解釋漢字的重要著作,總結(jié)了自春秋戰(zhàn)國以來有關(guān)文字的研究成果。
數(shù)千年來,漢字教育始終是文明傳承的重中之重。系統(tǒng)的漢字教育始于商周時期,當時的貴族子弟年幼即開始學(xué)習(xí)。第一部有文獻可考的漢字教材是《史籀篇》,我國現(xiàn)存最早的識字與常識課本為西漢史游所編撰的《急就章》。在此后的兩千多年間,出現(xiàn)了很多識字教材,如《千字文》《三字經(jīng)》《百家姓》等。
“中華文明多元一體,多民族和諧相處,共同推進中華文明的長盛不衰。漢字漢語一直是中華民族通用的語言文字,是不同民族、不同方言區(qū)人們交流交際的共同工具。以漢字書寫的典籍,使先人思想和智慧得以跨越不同時代、地域和方言而廣泛傳播,影響所及,化成天下?!痹邳S德寬看來,文字對傳承弘揚博大精深的中華文明、對維護和鞏固中華民族共同體,都發(fā)揮著巨大歷史作用。
每一位華夏兒女都是要傳承中華文明的,最基礎(chǔ)也最重要的傳承就在我們一字一句的閱讀中,在我們一筆一劃的書寫中。所以,我們每一個人都是中華文明的傳承者。
正如何毓靈所說,“中華文字由甲骨文、金文到大篆、小篆、隸書、楷書是一脈相承的”,“幾千年來王朝風(fēng)云變幻,唯一不變的就是甲骨文開創(chuàng)的中華文明漢字書寫體系,漢字成為中華文明傳承最有力的紐帶”。(記者 劉同華)