殷墟甲骨的文字傳承

甲骨文中的象形字和會意字舉例。

歲祭卜甲，內(nèi)容為祭祀卜辭。劉同華 攝

河南安陽殷墟博物苑。圖片來源：視覺中國

習(xí)近平總書記在二〇二四年新年賀詞中指出：良渚、二里頭的文明曙光，殷墟甲骨的文字傳承，三星堆的文化瑰寶，國家版本館的文脈賡續(xù)……泱泱中華，歷史何其悠久，文明何其博大，這是我們的自信之基、力量之源。

為進一步深化對悠久歷史、博大文明的理解，本報分四期推出記者走訪有關(guān)文博單位、采訪專家學(xué)者的相關(guān)報道，與讀者一起學(xué)習(xí)。

漢字，是華夏先民的偉大發(fā)明，是傳承中華文明悠久歷史與文化的精神紐帶，是一筆珍貴的人類文化財富。在世界文明發(fā)展史上，漢字作為形、音、義三位一體的文字符號系統(tǒng)，具有豐富的文化內(nèi)涵和廣泛的影響力，是世界上最重要的文字系統(tǒng)之一。

幾千年來，漢字文化以其獨特的魅力，展現(xiàn)出中華民族的偉大智慧和創(chuàng)造，不僅促進了中華民族文化的發(fā)展，也對世界文明做出了不可磨滅的貢獻。

甲骨文是保存在龜甲、獸骨上的文字，是迄今發(fā)現(xiàn)最早的、成系統(tǒng)的、成熟的文字。安陽殷墟是甲骨文的主要出土地。此外，鄭州商城發(fā)現(xiàn)過早商時期的牛骨刻辭，山東濟南大辛莊出土了晚商時期的甲骨文，陜西岐山鳳雛村和周公廟、扶風(fēng)齊家村、長安張家坡、北京昌平白浮、房山鎮(zhèn)江營和琉璃河、河北邢臺南小汪及河南洛陽均發(fā)現(xiàn)了先周至西周時期的甲骨文。

一片甲骨驚世界

對于甲骨文，郭沫若曾經(jīng)寫過一首詩：“中原文化殷創(chuàng)始，觀此勝于讀古書。一片甲骨驚世界，蕞爾一邑震寰宇?！?/span>

甲骨上記錄的王的名字，與《史記》中商代帝王名號吻合，這證明了《史記》內(nèi)容的可靠性，從而將中國有文字記載的可信歷史向前推進了約一千年，所以有了“一片甲骨驚世界”之說，自甲骨文開始，中華文明走向了有文字記載的信史時代。

“三千年來，中華文明雖波折起伏，但漢字始終是文明傳承的載體，是中華兒女的基因與紐帶，是幾千年文明未曾中斷的重要原因?！敝袊鐣茖W(xué)院考古研究所研究員、安陽工作站副站長何毓靈介紹，甲骨文如何由安陽的田間地頭到達500公里以外的京津之地，最初由誰、如何發(fā)現(xiàn)甲骨文，諸如此類的問題說法不一，但1899年清朝國子監(jiān)祭酒王懿榮開始重金收購甲骨卻是事實。1900年八國聯(lián)軍進京，王懿榮以身殉國，其所藏甲骨被劉鶚（即《老殘游記》的作者劉鐵云，癡迷古物）收藏。1903年，劉鶚把收藏的甲骨拓印成《鐵云藏龜》公之于世，這是甲骨學(xué)史上的第一本著錄。從此甲骨從深藏不露的古董變成研究歷史的重要資料。

甲骨文字被辨識、發(fā)現(xiàn)以后，許多學(xué)者潛心鉆研，都各自做出了重要的貢獻，其中以被譽為“甲骨四堂”的羅振玉、王國維、董作賓、郭沫若最具代表性。

甲骨文的甲骨指的是文字的載體，甲指烏龜?shù)母共考讱ぃ嵌嗍屈S牛的肩胛骨，這兩種骨骼經(jīng)處理后都變得相對平整，便于書寫。武丁時期是商王朝鼎盛時期，武丁把每次占卜、祭祀的內(nèi)容刻錄在占卜的道具之上。這個道具就是龜甲和獸骨。

何毓靈介紹，在造紙術(shù)發(fā)明之前，文字的載體是多種多樣的，比如還有銅、石、陶、竹、木等，從目前考古發(fā)現(xiàn)與研究來看，在甲骨文之前，中國文字系統(tǒng)可能已走過了相當漫長的時期，早期只是刻畫符號或圖案，到了商代早期，文字已經(jīng)十分成熟，只是這個時期文字沒有刻寫在易于保存的材料之上。如果書寫在樹皮、動物皮等有機材質(zhì)上，甚至是木簡、竹簡上，埋在地下很快就會腐蝕，三千年后也就很難發(fā)掘到。甲骨文中有“冊”字，就像裝訂好的書籍?！渡袝ざ嗍俊?“惟殷先人，有冊有典。”

用龜甲和獸骨進行占卜在商代之前已經(jīng)流行了兩千年左右，而且從考古發(fā)掘來看，殷墟除了有字甲骨外，還有大量的無字甲骨。

早期人類相信萬物有靈，山川河流、風(fēng)雨雷電、祖宗先人都對現(xiàn)實有影響，所以要與這些神靈溝通，而龜甲很早就被當作是與神靈溝通的法器。有學(xué)者稱之為“龜靈崇拜”，可能與龜?shù)膲勖L有關(guān)。何毓靈介紹，在9000年前的新石器時代早期的河南舞陽賈湖遺址里就發(fā)現(xiàn)很多完整的龜甲，被當作溝通神靈的法器，在河南仰韶文化、甘肅馬家窯文化及內(nèi)蒙古富河文化的遺址中，都發(fā)現(xiàn)占卜用的卜骨，到了殷墟時期甲骨達到鼎盛。

從殷墟開始發(fā)展壯大的中國考古，延伸了歷史軸線，增強了歷史信度。殷墟的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘壯大了中華文明的探源之路，是中華文明連續(xù)不斷、多元一體的重要實證。

甲骨文的內(nèi)容具有極高的史料價值

商是一個具有悠久歷史的古老部族，文獻記載商人的始祖契協(xié)助大禹治水有功，受封于商，商族不斷發(fā)展，成為一個強大的部落，創(chuàng)造了燦爛的文化。商文明中絢爛的歷史文化、神秘的歷史文獻、多姿多彩的歷史文物和深遠的歷史文化影響力，給后人留下無窮的思考和研究空間。城市文明、禮樂文明、青銅文明等共同建構(gòu)了早期中國的出彩時代。

正是因為有甲骨文的存在，我們今天才得以了解商代的燦爛文明和生活風(fēng)貌。甲骨文，即卜辭，是貞人灼龜命卜以后，在甲骨上刻記下的有關(guān)內(nèi)容。一條完整的卜辭，包括敘辭、命辭、占辭、驗辭等四部分。

在殷墟有這樣一枚甲骨，很好地說明了卜辭的體例，同時也記載了一場軍事活動。甲骨的原文是：癸丑卜，爭，貞自今至于丁巳，我。王占曰：丁巳我毋其，于來甲子。旬有一日癸亥，車弗，之日夕甲子允。

將這段甲骨文直接對譯成現(xiàn)代文就是，商王在癸丑日占卜，貞人爭問卦，所問之事是占卜當天至丁巳日五天內(nèi)我方能否戰(zhàn)勝對方（據(jù)考古學(xué)家研究，是殷商時期的邛方國）；然后商王根據(jù)甲骨灼燒后的紋路對未來作出預(yù)測判斷，大意是丁巳日不可能戰(zhàn)勝，要到未來十二天甲子日才能戰(zhàn)勝；根據(jù)卜辭十二天之后的追記，戰(zhàn)事經(jīng)過一旬又一天后的癸亥日仍沒能克敵制勝，一直到了這天末尾至甲子日之交的黎明時才攻克敵方。

雖然這枚甲骨上的文字只有寥寥數(shù)十字，卻記載了商王朝一次時間跨度達十余天的重要活動——商王朝與邛方國的一次戰(zhàn)爭。

再比如“爵”字。在商代，青銅器的觚和爵代表著貴族的身份和地位，出土發(fā)現(xiàn)中觚和爵的數(shù)量越多，就說明墓主人的身份越高貴。甲骨文中的“爵”字寫法，就跟青銅爵的形狀是一樣的，這就是典型的象形字。

我們說中國的文字是“活”的，是因為它不僅僅表音、表意、表情，更重要的是在造字之初，漢字就涵蓋了我們古人對社會、對自然的最樸實的理解和思考。

甲骨文的內(nèi)容非常豐富，在不同程度上反映了當時社會的各方面，與研究中國古代文明的多種學(xué)科有著密切的聯(lián)系，因而具有極高的史料價值。

甲骨文記載的事項眾多，凌厲婉轉(zhuǎn)的刀鋒筆意展現(xiàn)著3000多年前古人生活、祭祀戰(zhàn)爭、農(nóng)牧漁獵等歷史場景，也記載著醫(yī)療衛(wèi)生、歷法天文等方面的成就。

以甲骨文為代表的文字已發(fā)展到成熟階段，六書完備、載體豐富、書刻自由。目前，殷墟已出土16萬余片甲骨，發(fā)現(xiàn)單字約4500字，已釋讀約1500字，其中既有一二字的小片甲骨，也有多達上百字的大版甲骨。另外，已發(fā)現(xiàn)帶銘文青銅器6000余件，字形14000余個，其中既有單字族徽銘文，也有四十多字的長篇記事銘文。

“刻辭甲骨作為殷墟最重要的考古發(fā)現(xiàn)，使我們有機會深入認識湮沒已久的商代歷史，體會3000年前的生活形態(tài)，感受中華民族豐厚的歷史記憶與文化積淀。甲骨文承載著歷史，也孕育著希望。在文化交流日益頻繁的今天，中華文化的價值日益彰顯。作為中國最早的成系統(tǒng)的文字，甲骨文將會綻放出更加絢爛奪目的光彩，惠及未來。”中國文字博物館副館長魏文萃說道。

漢字是中華文明傳承最有力的紐帶

清華大學(xué)出土文獻研究與保護中心主任、中國文字學(xué)會會長、中國文字博物館館長黃德寬認為，“漢字是中國文化的象征。漢字之所以能夠長盛不衰，我認為最主要的原因是與漢字休戚相關(guān)的中華文明延續(xù)不竭。漢字與中華文明緊密相連，文明的連綿不絕決定了文字的不斷延續(xù)，文字的不斷延續(xù)又維護了文明的綿延賡續(xù)?！?/span>

在眾多的先秦文字中，金文占有重要的地位，金文是商周時期鑄刻在青銅器上的文字的總稱，和甲骨文相比，字形變化更加多樣。

中國文字博物館學(xué)術(shù)研究中心副主任郝睿介紹，戰(zhàn)國時期，形成了齊、燕、晉、楚、秦五大文字體系，到戰(zhàn)國中晚期，尤其是古隸產(chǎn)生后，趨異求同，筆畫隸變已成各系文字普遍的發(fā)展趨勢。秦始皇“書同文”以傳統(tǒng)的周秦系統(tǒng)文字取代了六國文字，以秦篆和秦隸統(tǒng)一六國古文，是文字發(fā)展史上的一大進步?！暗搅藵h代，隸書以其實用性強、易于書寫等優(yōu)點，取代小篆的地位，成為主要字體。兩漢四百余年間，書法由籀篆變?yōu)殡`分，由隸分變?yōu)檎虏荨⒖瑫?、行書，至漢末，我國文字書體已基本齊備?！?/span>

書體的不斷變化，使?jié)h字書寫不斷發(fā)展，給中國傳統(tǒng)文化注入了鮮活的靈氣和勃勃生機。東漢經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家許慎撰寫的《說文解字》，是我國第一部系統(tǒng)解釋漢字的重要著作，總結(jié)了自春秋戰(zhàn)國以來有關(guān)文字的研究成果。

數(shù)千年來，漢字教育始終是文明傳承的重中之重。系統(tǒng)的漢字教育始于商周時期，當時的貴族子弟年幼即開始學(xué)習(xí)。第一部有文獻可考的漢字教材是《史籀篇》，我國現(xiàn)存最早的識字與常識課本為西漢史游所編撰的《急就章》。在此后的兩千多年間，出現(xiàn)了很多識字教材，如《千字文》《三字經(jīng)》《百家姓》等。

“中華文明多元一體，多民族和諧相處，共同推進中華文明的長盛不衰。漢字漢語一直是中華民族通用的語言文字，是不同民族、不同方言區(qū)人們交流交際的共同工具。以漢字書寫的典籍，使先人思想和智慧得以跨越不同時代、地域和方言而廣泛傳播，影響所及，化成天下?！痹邳S德寬看來，文字對傳承弘揚博大精深的中華文明、對維護和鞏固中華民族共同體，都發(fā)揮著巨大歷史作用。

每一位華夏兒女都是要傳承中華文明的，最基礎(chǔ)也最重要的傳承就在我們一字一句的閱讀中，在我們一筆一劃的書寫中。所以，我們每一個人都是中華文明的傳承者。

正如何毓靈所說，“中華文字由甲骨文、金文到大篆、小篆、隸書、楷書是一脈相承的”，“幾千年來王朝風(fēng)云變幻，唯一不變的就是甲骨文開創(chuàng)的中華文明漢字書寫體系，漢字成為中華文明傳承最有力的紐帶”。（記者 劉同華）