“感動(dòng)中國(guó)”的“銀發(fā)知播”戴建業(yè)教授

“春蠶不老，夕陽正紅。沒有墻壁的教室，不設(shè)門檻的大學(xué)。白發(fā)人創(chuàng)造的流量，匯聚成真正的能量。知播，知播，傳播知識(shí)與文化，始終是你們執(zhí)著的方向?！?023年3月4日，“感動(dòng)中國(guó)2022年度人物”集體獎(jiǎng)?lì)C發(fā)給了13位在網(wǎng)課直播間走紅的“銀發(fā)知播”，華中師大教授戴建業(yè)榜上有名。

戴建業(yè)教授為什么那么火？ 有人認(rèn)為火于抖音。作為廣受大眾喜愛的短視頻平臺(tái)，抖音一直利用技術(shù)優(yōu)勢(shì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，而戴建業(yè)教授剛好借助抖音的新傳播形式解讀古典詩詞，故而受到廣大年輕人的關(guān)注和追捧。也有人認(rèn)為火于幽默。戴建業(yè)教授擅長(zhǎng)以談心的方式聊文學(xué)，課堂上金句頻出，諸如“種的個(gè)鬼田”“浪漫得要死，狂得要命”“聽懂了沒有”等個(gè)性化的語言聽起來風(fēng)趣幽默，因此在網(wǎng)上瘋傳。

我以為，抖音僅僅提供平臺(tái)，幽默也只是表象，而深厚的古典文學(xué)修養(yǎng)以及“古今對(duì)話”的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換策略才是戴建業(yè)教授爆紅的關(guān)鍵因素。若是細(xì)細(xì)品味其人其言，我們不難發(fā)現(xiàn)戴建業(yè)教授是一位治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜耍溆哪庾x古典詩詞的背后都有充分的學(xué)理依據(jù)。本文試以網(wǎng)上流傳的幾個(gè)經(jīng)典片段為例展開分析。

陶淵明“種的個(gè)鬼田”

戴建業(yè)教授最喜歡的詩人是陶淵明。早在1998年，華中師范大學(xué)出版社就出版了他研究陶淵明的學(xué)術(shù)專著《澄明之境——陶淵明新論》，次年重印。2012年，上海古籍出版社出版了該著修訂本，也很快售罄。2016年，該著第三版由海南大學(xué)出版社出版。

出版社如此看重《澄明之境——陶淵明新論》，除了陶淵明這位偉大詩人的個(gè)人魅力之外，我想也與戴建業(yè)教授的獨(dú)特解讀有關(guān)。“陶淵明是個(gè)特別有幽默感的詩人，你看他的詩，你要不認(rèn)真讀，你就不知道幽默在哪個(gè)地方。他第一句寫得特別隆重，種豆南山下，你以為他種得蠻好，他突然來一句，草盛豆苗稀，種的個(gè)鬼田，要是我種得這個(gè)水平，我絕不寫詩。你以為他肯定懶對(duì)嗎？ 他不，他馬上來一句，晨興理荒穢，帶月荷鋤歸，他說天還不亮他就起來了，月亮出來了才回去還是種那個(gè)鬼草盛豆苗稀。”這個(gè)片段在網(wǎng)上瘋傳就是一個(gè)很好的例子。

隨口朗讀，隨性翻譯，戴建業(yè)教授三言兩語就將陶淵明詩歌中的幽默感生動(dòng)地還原在了受眾面前。為了進(jìn)一步理解幽默背后的依據(jù)，我們不妨先來梳理一下陶詩的內(nèi)在邏輯。首句鄭重其事地說，“種豆南山下”，下句突然反跌，“草盛豆苗稀”，古人把這種章法叫跌宕。再看戴建業(yè)教授的表述方式，“特別隆重——突然來一句——你以為他肯定懶——馬上來一句”，將陶詩不斷打破讀者期待視野的跌宕詩法作了深入淺出的解讀。為此，我們更能理解陶詩的風(fēng)格是“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳”，而戴建業(yè)教授的解讀亦如“細(xì)雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲”。

從這個(gè)例子可知，戴建業(yè)教授解讀陶淵明已入化境。言者沒有談及任何闡釋理論，也沒有提到任何寫作技巧，而此間妙處，讀者已然意會(huì)。

杜甫“找仙人、采仙草、煉仙丹”

杜甫其人憂國(guó)憂民，其詩沉郁頓挫，給人的印象總是一臉嚴(yán)肅。然而，戴建業(yè)教授對(duì)杜甫的解讀，卻打破了這一刻板印象。其中，“找仙人、采仙草、煉仙丹”就是短視頻里最幽默的片段之一，而在幽默的背后則有大量的史料支撐。

“杜甫是李白的粉絲，跟著李白一起，從河南洛陽出發(fā)，夏天里，到河北、山東，找仙人、采仙草、煉仙丹，半路上又遇到了高適，三個(gè)人從夏天里搞到秋天，找仙人、采仙草、煉仙丹，三個(gè)人搞得蓬頭垢面，都沒有成仙，聽懂了沒有？”戴建業(yè)教授的這種解讀，除了語言上的幽默之外，也生動(dòng)展示出了杜甫年少時(shí)期的交游、履歷和創(chuàng)作情況。

公元744年夏天，杜甫在洛陽與李白相遇，兩人相約同游“梁宋”（今河南），杜甫五言古詩《贈(zèng)李白》中就有“亦有梁宋游，方期拾瑤草”的句子，其中瑤草即仙草。次年，兩人又同游齊趙（今河北、山東），直到秋天分別，杜甫又寫了七絕《贈(zèng)李白》，其中“秋來相顧尚飄蓬，未就丹砂愧葛洪”的詩句翻譯過來就是說，兩人在學(xué)道方面都沒有成功，所以愧對(duì)著名煉丹家葛洪。

由此可見，戴建業(yè)教授對(duì)杜甫的幽默解讀并非為了幽默而幽默，而是一種不露痕跡的語言錘煉，其幽默的背后是長(zhǎng)期的閱讀積淀和潛心研究，彰顯著大匠運(yùn)斤的高超藝術(shù)和渾厚氣派。

李白“有這首詩足以名垂不朽”

李白是盛唐文化孕育出來的天才詩人，其非凡的人生自信，狂傲的獨(dú)立人格，豪放灑脫的風(fēng)雅氣度和自由創(chuàng)造的浪漫情懷，典型地體現(xiàn)了盛唐士人的性格特征和精神風(fēng)貌。李白的魅力，就是盛唐的魅力。

戴建業(yè)教授在解讀李白的魅力時(shí)高度贊揚(yáng)《贈(zèng)汪倫》這首小詩。他說，“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。沒有哪個(gè)字是詩眼，（卻）好得不得了，有這首詩足以名垂不朽，我一輩子要搞出他這一首詩來，我就感到很榮幸，可惜一首都搞不出來。……桃花潭水已經(jīng)夠深了，要是一般的詩人，就寫成了恰似汪倫送我情，他突然把‘恰似’改為‘不及’，古人叫轉(zhuǎn)進(jìn)一層，天才和蠢材只隔那兩個(gè)字?！?/span>

《贈(zèng)汪倫》這首詩的妙處何在呢？ 戴建業(yè)教授從煉字的角度指出，表遞進(jìn)關(guān)系的“不及”比表平行關(guān)系的“恰似”更好。其實(shí)，這種解讀并非憑空捏造，而是有充分的歷史依據(jù)。比如清人沈德潛在《唐詩別裁》卷二十中就提到過，“若說汪倫之情比于潭水千尺，便是凡語，妙境只在一轉(zhuǎn)換間。”而今人趙昌平在《李白詩文選評(píng)》一書中又進(jìn)一步解釋說，“‘不及’二字便是轉(zhuǎn)換而出新意?！?/span>

因此，《贈(zèng)汪倫》雖然體制短小，但是技巧不凡。

結(jié)語

從華中師大首屆“我心目中的好導(dǎo)師”第一名，到2012年“網(wǎng)易博客十大名家”之首，再到“感動(dòng)中國(guó)2022年度人物”，如今的戴建業(yè)教授幾乎火到了“天下誰人不識(shí)君”的程度。但是，如果僅僅根據(jù)幾條抖音視頻就來評(píng)論其人其文，還不足以還原他的真實(shí)個(gè)性和學(xué)術(shù)風(fēng)格。譬如，戴建業(yè)教授在抖音短視頻上常用口語和俗話，而其論文和隨筆的語言卻雅潔、優(yōu)美、機(jī)智，課堂用語和筆下文字幾乎判若兩人。再如，他幽默解讀古典詩詞并非為了幽默而幽默，而是一種深厚學(xué)養(yǎng)的表征，其幽默的表象之下是長(zhǎng)期的閱讀積淀和潛心研究，也是對(duì)“寫得越多，寫得越好”等寫作理念和“古今對(duì)話”等研究策略的反復(fù)實(shí)踐。

可以說，戴建業(yè)教授是一位極具古典情懷的現(xiàn)代學(xué)者，他的人生就像一首懷古詩。懷古詩一般遵循臨古地、思古人、抒己志的寫作模式，而戴建業(yè)教授專治古代文學(xué)，常與線裝書為伴，好同古人密談，歲歲年年未曾遠(yuǎn)離古代園地，此所謂臨古地、思古人也。然而，從《假如有人欺騙了我》等著作可以看出，戴建業(yè)教授治學(xué)既能“入乎其內(nèi)”，也能“出乎其外”。他研究的雖是古人古詩，筆下探討的卻常常是今人今事，他習(xí)慣于用當(dāng)代視野去觀照古代文學(xué)，用古人智慧來啟迪今人性靈。談及魏晉文人的文學(xué)創(chuàng)作，他常對(duì)本科生和研究生說，“你每個(gè)星期一定要強(qiáng)迫自己寫點(diǎn)東西，這個(gè)很重要。你寫得越多，寫得就越好”。一堂古代文學(xué)研究課頓時(shí)演變成了一堂現(xiàn)代寫作培訓(xùn)課，而他的短視頻以及網(wǎng)絡(luò)博文正如他的文學(xué)課堂一樣，也從研究策略和傳播方式上巧妙完成了古代文學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。比如作者在《人情世態(tài)與“屌絲”姿態(tài)》一文采用“古今對(duì)話”的方式談?wù)撟约簩?duì)“屌絲”的獨(dú)特認(rèn)識(shí)，“表面看來，‘屌絲’就是今天的莊子，而莊子就是古代的‘屌絲’，二者在異己的命運(yùn)面前都聽天由命。……向往‘逍遙游’的莊子，其靈魂非常高貴?！薜怀蓜?，恨爸不雙江’的‘屌絲’，精神上多少有點(diǎn)卑微”。細(xì)讀之下，我們從“古今對(duì)話”的表述方式中不難發(fā)現(xiàn)一種“古為今用”的研究策略。其實(shí)，古代文學(xué)就像一條貫通古今的河流，滋養(yǎng)過古人，也綿延到當(dāng)今，戴建業(yè)教授無法割舍生命深處的古典情懷，便對(duì)古代文學(xué)進(jìn)行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)造性發(fā)展，而正是從這個(gè)意義上來說，“古今對(duì)話”的古典文學(xué)研究策略也可以有效參與現(xiàn)代文明建設(shè)，“銀發(fā)知播”戴建業(yè)教授能夠感動(dòng)中國(guó)就是明證。（彭志友）