王安石的“三不足”斗爭(zhēng)精神

王安石（1021年—1086年），北宋著名改革家、政治家、教育家和文學(xué)家。他生活在北宋開(kāi)始走向衰落的時(shí)期，21歲考中進(jìn)士步入官場(chǎng)，擁有主政地方近30年，曾兩次擔(dān)任宰相，又兩次被罷免的傳奇人生。

推行新法15年

王安石因變法而聞名，領(lǐng)導(dǎo)了北宋歷史上最大規(guī)模的改革運(yùn)動(dòng)，史稱(chēng)“王安石變法”。他所處的年代正值中國(guó)古代北宋王朝統(tǒng)治的中期，面臨著內(nèi)憂(yōu)外患、民不聊生的艱難困境和國(guó)家“三冗”（冗官、冗兵、冗費(fèi)）的積貧積弱局面，王安石以“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的“三不足”斗爭(zhēng)精神，矢志不移、銳意革新，努力實(shí)現(xiàn)其安定天下、富民強(qiáng)國(guó)的政治抱負(fù)。

王安石從主政鄞縣開(kāi)始進(jìn)行初步改革嘗試，初到地方任職，他不唯上，不空想，基于鄞縣地方實(shí)際，從與百姓生活密切相關(guān)的兩大問(wèn)題——水利和糧食問(wèn)題入手，遍訪(fǎng)鄉(xiāng)鄰、考察民生、重視教育、興修水利，立足為老百姓做實(shí)事，在此基礎(chǔ)上形成縣政治理的決策。鄞縣之治成了王安石改革的試驗(yàn)田，取得的良好效果極大地激勵(lì)了王安石。嘉祐三年（1058年），王安石寫(xiě)了著名的《上仁宗皇帝言事書(shū)》，針對(duì)當(dāng)時(shí)弊端，極陳當(dāng)時(shí)之務(wù)，闡述自己全面改革的思想與規(guī)劃，但沒(méi)被仁宗采納。治平四年（1067年），久慕王安石之名的宋神宗即位。熙寧元年（1068年）四月，王安石再次提出全面改革的構(gòu)想，并勉勵(lì)神宗效法堯舜，簡(jiǎn)明法制。熙寧二年（1069年）二月，王安石被任命為參知政事，他提出當(dāng)務(wù)之急在于改變風(fēng)俗、確立法度，提議變法，獲神宗贊同，設(shè)立主持變法的機(jī)構(gòu)制置三司條例司，頒行新法開(kāi)始變法，史稱(chēng)“熙寧新法”。

新法以“理財(cái)”“整軍”為中心，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)、文化各個(gè)方面，但主要在兩個(gè)方面集中發(fā)力：一是在經(jīng)濟(jì)方面實(shí)行均輸法、青苗法、市易法、免役法、方田均稅法、農(nóng)田水利法等，主要是在發(fā)展生產(chǎn)、均平賦稅的基礎(chǔ)上，增加財(cái)政收入，充裕國(guó)庫(kù)，緩解尖銳的社會(huì)矛盾。二是軍事方面實(shí)行置將法、保甲法、保馬法等，主要是為了提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，增強(qiáng)國(guó)力，徹底改變西北邊防長(zhǎng)期以來(lái)屢戰(zhàn)屢敗的被動(dòng)局面。新法艱難推行15年，取得較好成效。但在推行過(guò)程中部分舉措不當(dāng)，地方執(zhí)行中又出現(xiàn)種種偏差，特別是觸動(dòng)了大地主階級(jí)的根本利益，遭到強(qiáng)烈反對(duì)，元豐八年（1085年），變法因宋神宗去世而告終。

王安石變法雖然以失敗而告終，但從變法中我們看到了他要求改變現(xiàn)實(shí)的雄心壯志和治國(guó)平天下的雄才偉略。他在變法過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、勇于探索、銳意創(chuàng)新、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)母母锞?，是留給我們的寶貴精神財(cái)富。

興學(xué)“三舍法”

王安石一生雖然沒(méi)有專(zhuān)職任教，但他秉承舉才濟(jì)世的教育理念，從變法的需要出發(fā)，順時(shí)應(yīng)勢(shì)創(chuàng)辦新學(xué)，施行了一系列教育改革措施，歷史上稱(chēng)為“熙寧興學(xué)”。

一是改革科舉考試制度。熙寧四年（1071年），頒布改革科舉制度，廢除了明經(jīng)科，增加了進(jìn)士科名額，考試內(nèi)容為本經(jīng)、兼經(jīng)和策論，要求考生聯(lián)系當(dāng)前實(shí)際參加經(jīng)義策論的考試，不再錄用只會(huì)吟詩(shī)作賦的人，而是錄用懂得經(jīng)世之術(shù)的人，把科舉的立足點(diǎn)放在選拔具有經(jīng)綸濟(jì)世之志和真才實(shí)學(xué)的人才上。二是改革教育體制機(jī)制。改革太學(xué)，創(chuàng)立太學(xué)三舍法。把太學(xué)分為外舍、內(nèi)舍、上舍，學(xué)生按程度分為三等，使學(xué)校不僅承擔(dān)養(yǎng)士任務(wù)，而且具有取士職能，讓太學(xué)養(yǎng)士與入仕做官直接掛鉤，使學(xué)校成為選官制度的一個(gè)重要組成部分，極大提高了學(xué)校教育的地位，使中國(guó)古代教育事業(yè)向前邁進(jìn)了一大步。整頓地方學(xué)校，恢復(fù)和發(fā)展州縣地方學(xué)校。熙寧四年（1071年）下令京東、京西、河?xùn)|、河北、陜西五路設(shè)立學(xué)校，讓有“經(jīng)術(shù)行誼”者任教授，使地方學(xué)校有了很大發(fā)展?；謴?fù)和創(chuàng)設(shè)武學(xué)、律學(xué)和醫(yī)學(xué)等專(zhuān)門(mén)學(xué)校，以培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)人才。三是編寫(xiě)統(tǒng)一太學(xué)用書(shū)。王安石和弟子一道，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》和《周禮》重新注釋?zhuān)幾度?jīng)新義》作為太學(xué)統(tǒng)一用書(shū)，使其作為必讀教材，并成為科舉考試的內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)。

王安石的教育改革最特別的地方在于用學(xué)校教育取代科舉考試為國(guó)家養(yǎng)"士”選"仕"。熙寧興學(xué)最大的亮點(diǎn)是王安石設(shè)立的三舍法，對(duì)北宋教育制度的形成及宋代中后期教育產(chǎn)生了深刻的影響。這些教育改革措施對(duì)于當(dāng)前我們深化教育改革，倡導(dǎo)教育創(chuàng)新，全面實(shí)施科教興國(guó)的偉大戰(zhàn)略仍具有一定的啟示作用。

推動(dòng)詩(shī)文革新

王安石因其才華橫溢和韓愈、蘇軾等人并稱(chēng)“唐宋八大家”，有《王臨川集》《臨川集拾遺》《臨川先生文集》等作品存世，在北宋文壇上具有崇高的威望。

一是主張文道合一。王安石強(qiáng)調(diào)文學(xué)的作用首先在于為社會(huì)服務(wù)，強(qiáng)調(diào)文章的現(xiàn)實(shí)功能和社會(huì)效果，主張文道合一。他的散文貫徹了他的文學(xué)主張，揭露時(shí)弊、反映社會(huì)矛盾，具有較濃厚的政治色彩。他的短文直陳己見(jiàn)，形成了“瘦硬通神”的獨(dú)特風(fēng)貌，如《答司馬諫議書(shū)》，圍繞司馬光指責(zé)新法為侵官、生事、征利、拒諫四事，嚴(yán)加剖駁，表達(dá)了要把改革進(jìn)行到底的堅(jiān)強(qiáng)意志和堅(jiān)定決心。二是詩(shī)歌自成一體。王安石以其廣博的學(xué)識(shí)、圓熟的語(yǔ)言技巧、自然含蓄而又精巧凝練的風(fēng)格，自成一家，世稱(chēng)“王荊公體”。其詩(shī)歌大致以熙寧九年（1076年）第二次罷相為界分為兩個(gè)階段，前期創(chuàng)作主要是“不平則鳴”，如《感事》《河北民》《收鹽》等詩(shī)篇，傾向性十分鮮明，風(fēng)格直接刻露，表現(xiàn)了他主張革除弊政、關(guān)心民生疾苦的進(jìn)步思想和博大胸懷。后期創(chuàng)作“窮而后工”，致力于追求詩(shī)歌藝術(shù)，注重?zé)捯夂托揶o，以豐神遠(yuǎn)韻的風(fēng)格在當(dāng)時(shí)詩(shī)壇上自成一家。三是創(chuàng)立“荊公新學(xué)”。王安石創(chuàng)立荊公新學(xué)，主持修撰《三經(jīng)新義》并作為教材和科舉取士標(biāo)準(zhǔn)，頒布到全國(guó)各級(jí)學(xué)校實(shí)行，促進(jìn)宋代疑經(jīng)變古學(xué)風(fēng)的形成。荊公新學(xué)把“道”作為最基本的哲學(xué)基礎(chǔ)，在社會(huì)治理方面強(qiáng)調(diào)變革和濟(jì)世從政的方略、對(duì)策，成為王安石日后變法的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)。

從文學(xué)角度總觀(guān)王安石的作品，無(wú)論詩(shī)、文、詞都有杰出的成就。北宋中期開(kāi)展的詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，在他手中得到了有力推動(dòng)，對(duì)掃除宋初風(fēng)靡一時(shí)的浮華余風(fēng)作出了貢獻(xiàn)。

以人為鑒，可以明得失。當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，我國(guó)發(fā)展進(jìn)入各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)不斷積累甚至集中顯露期，各種矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜、利益糾葛千頭萬(wàn)緒。在全面深化改革、攻堅(jiān)克難過(guò)程中，我們需要弘揚(yáng)王安石“三不足”斗爭(zhēng)精神，深刻認(rèn)清改革的歷史方位，樹(shù)立問(wèn)題意識(shí)，強(qiáng)化問(wèn)題導(dǎo)向，形成改革的共識(shí)和合力，敢于斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)，將全面深化改革進(jìn)行到底。（朱虹）