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人文|寶坻印象

寶坻目前疆域總面積1509平方公里。金大定十二年(1172年)置縣,至今已有842年的歷史。然而,就在這有限的空間和時間之內(nèi),我們的先人生生不息,奮斗不止,給我們留下了豐厚的歷史文化遺產(chǎn)。仔細盤點這些遺產(chǎn),對于我們認識歷史,把握現(xiàn)在,創(chuàng)造更加豐盛的文化成果,是很有意義的。

寶坻作為一個代表特定行政區(qū)劃的專有名詞,是從建縣時才產(chǎn)生的。當然,沒有這個名詞的時候,這塊地方早已存在了。據(jù)歇馬臺商周遺址的考古分析,三千年前,這里就有人類生存。戰(zhàn)國時,這里是燕國的一部分。秦朝一統(tǒng)天下,廢封建,立郡縣,此地在漁陽郡的轄區(qū)之內(nèi)。以后,隨著朝代更迭,這塊地面的歸屬也屢有變化。北魏入雍奴,隋朝屬涿州,唐朝歸范陽,五代時還讓石敬瑭作為禮物,隨同幽云十六州一起割讓給契丹。契丹后來改國號為“遼”,今天寶坻境內(nèi)還留有若干遼代遺跡以及傳說(如蕭太后運糧河),還有村莊稱為“耶律各莊”,而耶律正是遼國皇族的姓氏,原因即在于此。

然而,在相當長的歷史時段之內(nèi),寶坻這塊地方都是遠離政治、經(jīng)濟中心的窮鄉(xiāng)僻壤。以唐朝后期的安史之亂為界,在此之前,中華文明的核心區(qū)域在黃河流域;在此之后,主要的經(jīng)濟和文化重心就轉(zhuǎn)移到長江中下游一帶了。不論長江還是黃河,距我們這里都很遙遠。按照秦漢時郡縣制的標準,萬戶以上為大縣,其長官稱“令”;萬戶以下為小縣,其長官稱“長”。這塊地方連作個小縣的標準都不夠,可以想象那時是怎樣一種蠻荒景象了。

潮白河流經(jīng)寶坻區(qū)有近53公里長,上游是灘涂濕地,地道的濕地風(fēng)光;下游是寬闊的水面,最寬處一千余米。這里是鳥的天堂,魚類資源豐富。如今的潮白河,不僅是抗旱防汛,澆灌黃莊萬畝稻田的母親河,更是一道靚麗的風(fēng)景線,不少文人墨客用詩歌、散文等形式表達著對潮白河的深切情懷……

金滅遼后,寶坻的命運發(fā)生了轉(zhuǎn)變。1153年,海陵王完顏亮將大金國的都城從上京遷都于燕京,就是今天的北京。借著這個機緣,寶坻一下就從邊遠之地變成了天子腳下的畿輔重地。再加上五代時趙德鈞在此地開辟鹽場,建立新倉,置榷鹽院,以及有遼一代的逐步開發(fā),寶坻漸漸成為人煙輻輳的興旺之地。大定十一年(1171年),金世宗完顏雍離京巡視,來到此地,“歷覽之余,顧謂侍臣:此新倉鎮(zhèn)人煙繁庶,可改為縣,第志之。明年,有司承命,析香河縣東偏鄉(xiāng)閭?cè)f五千家為縣。以榷鹽歲入國用,方之天下及至十一,謂鹽乃國之寶,取如坻如京之義,命曰寶坻。列為上縣,著為版籍?!保ń瘥}使司劉晞顏《寶坻縣記》)后來,寶坻還一度升格為盈州,但不久又恢復(fù)縣制,一路走過元、明、清、中華民國以及中華人民共和國,直到2001年撤縣設(shè)區(qū)。

關(guān)于寶坻的地理形勝,康熙年間的《寶坻縣志》這樣概括:“西拱京師,東連大海,南通天津,北抵云薊,三山擁峙,四水縈回。”寶坻舊“八景”中的“薊界云山”和“潮河飛練”最能代表寶坻的地理特點。寶坻境內(nèi)沒有山,但是燕山余脈就在不遠處,正好作為憑欄遠眺的景觀。橫看成嶺側(cè)成峰,山本來就應(yīng)該站在遠處來觀賞。乾隆版《寶坻縣志》這樣說:“邑有三岔口,諸水縈洄,經(jīng)乎東而緯乎北,遙望薊州諸山,宛如屏障,空濛縹緲,都成畫圖?!睂氎孢^去直通大海,直到清雍正九年(1731年)分設(shè)寧河縣后,才與海隔開。雖然隔開了,但還有河道相連,“縣東之潮河,出海北上,蜿蜒數(shù)百里。每早晚潮至,波濤撲空,橫飛素練,亦壯觀也?!边@就是潮河飛練的景觀。除了自然景觀,寶坻最大的好處在于它背山面海,一馬平川,水源充足,利于開墾。再加上魚鹽蘆葦之利,商賈漕運之便,寶坻曾經(jīng)被稱為“京東大邑”“畿輔望縣”,也不是沒有根據(jù)的溢美之詞。

“京東第一集”——寶坻歷來是京東地區(qū)重要的商貿(mào)集散地。清朝時,每逢一、三、五、七、九便是集。屆時,“凡近境者披星戴月,肩摩轂擊,喧填道途,絡(luò)繹不絕,日斜則人影散亂,捆載而歸矣”。大約就在這個時期,寶坻開始有了“京東第一集”的美譽。為傳承集市貿(mào)易的悠久歷史,打造天津北方重要的農(nóng)貿(mào)物資集散地,1985年,寶坻在東城路原有的集市基礎(chǔ)上擴大面積,增建設(shè)施,建成了規(guī)范的寶坻農(nóng)貿(mào)物資交易市場。為擴大貿(mào)易,立“京東第一集”牌樓于市場南端。牌樓挺拔高聳,門楣上鐫刻著原全國政協(xié)主席李瑞環(huán)的親筆題詞。牌樓背面刻著著名書法家啟功的手書——“如坻如京”。

俗話說,一方水土養(yǎng)一方人。一個地方的民俗以及它培養(yǎng)出來的人物,不可避免地帶有不同于他處的地域特征。那么,寶坻人的特征是什么?答案就在寶坻人的生存環(huán)境和生活方式里面。建縣以來的全部歷史,寶坻人基本上都以農(nóng)桑為生,所謂一分耕耘一分收獲,這種生活方式對人的要求就是勤勞、勇敢、淳樸、善良這八個字,也可以概括寶坻人最基本的性格特征。農(nóng)民靠什么改變命運?除了通過勞動積累財富,就只有苦讀詩書,走科舉之路。因此,亦耕亦讀,忠厚傳家,詩書繼世,就成為千年不變的傳統(tǒng)。很多人通過這條路改變了命運,走出黑土地,步入社會的中上層。因此,才有了林亭口李氏家族“李半朝”的傳說,才有了東廣林木張氏兄弟同榜登科的佳話。在這些通過科舉進入仕途的人身上,也仍然抹不去家鄉(xiāng)傳統(tǒng)的印記。從寶坻出去做官的人,一個基本的共同點是為官謹飭,多行善政,成為造福一方、百姓愛戴的循官良吏;雖沒有扭轉(zhuǎn)乾坤、左右歷史的名將名相,但也絕少作奸犯科、魚肉百姓的無恥之徒。從明清《寶坻縣志》的記載中就可見一斑。

比如金代的馬琪。馬琪是寶坻有記載的第一位進士,正隆五年(1160年)擢進士第。先任永清縣令,以治政有方而聞名,調(diào)任戶部員外郎,曾受皇帝特遣出使宋國。明昌四年(1193年),官拜參知政事,一度受命治理決口的黃河。金章宗完顏璟這樣評價他:“琪不肯欺官,亦不肯病民,是可用也?!?/p>

比如明代的劉英和芮釗。劉英于洪武年間任繁峙知縣,清廉守法,深得人心。后來因故罷官,邑人爭相向朝廷投訴。朱元璋對身邊人說:“安有得民如此,而為紕?wù)咴??”給他恢復(fù)原職,滿足了百姓的要求。芮釗是正統(tǒng)年間的進士,由御史做起,歷任江西副使,遷陜西布政使,所到之處,都留下良好的政績。他任甘肅巡撫時,甘肅地處邊防,很不安定。芮釗訓(xùn)練士兵,謹慎設(shè)防,廣積糧草,三年之間,境內(nèi)晏然,百姓安緒。后來敵寇入侵,朝廷命令正在家中服喪的芮釗即刻赴任。他分兵進剿,所向克捷,及時穩(wěn)定了局勢。因為操勞國事,芮釗死于任上。他為官清廉,死后“惟余敝衣數(shù)篋而已,幾無以殮櫬歸,童叟為之嗟嘆?!?/p>

再如清初的杜立德。杜立德是明朝最后一科進士,還未及出仕,就江山易主了。通過地方官員的舉薦,杜立德進入政壇,并一直在中央朝廷任職,先后擔任刑、戶、吏三部尚書,拜保和殿大學(xué)士。在任刑部尚書時,每當審查大案,他都反復(fù)斟酌,希望給定罪的人留下一條生路。如果不如所愿,則整天不出官署,甚至忘了回家吃飯。順治皇帝曾經(jīng)對群臣說:“爾等識此人乎?此新授刑部尚書杜立德也,不私一錢,亦不妄殺一人?!笨滴趸实鄯Q贊他有古大臣之風(fēng),賜宴時特別命令列坐殿內(nèi),“漢大學(xué)士入殿坐,自立德始也”。杜立德致仕還鄉(xiāng)時,皇帝還賦詩送行,可謂風(fēng)光無限。

寶坻的文藝,也帶著濃濃的農(nóng)耕色彩和鄉(xiāng)土氣息。從浩然的小說,馬季的相聲,趙麗蓉的小品就能感覺到。當然,最有代表性的還是兩項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——評劇和京東大鼓。這兩種表演藝術(shù)形式規(guī)模不同,各有千秋,但它們都起源于田間地頭,傳唱于村頭巷尾,唱的念的都是京東土語,演的說的都是世態(tài)民情,它們的根扎在民間,它們的觀眾甚至是目不識丁的老百姓,它們是典型的“下里巴人”藝術(shù)??纯此鼈冄莩龅那烤颓宄耍骸囤w連弼借糧》《楊三姐告狀》、《羅鍋子搶親》《喬老爺奇遇》《王二姐思夫》《諸葛亮押寶》……現(xiàn)在,它們不僅屬于普通百姓,在中華藝術(shù)殿堂里也占有了一席之地。

馬季(1934年8月2日—2006年12月20日),漢族,原名馬樹槐,天津?qū)氎鎱^(qū)黃莊鄉(xiāng)人,著名相聲大師,中國相聲第七代傳人,中國新相聲的代表人物,表演藝術(shù)家。他繼承發(fā)展了侯派風(fēng)格,走出了自己的創(chuàng)作道路,為大多數(shù)相聲后來者所遵循,為中國相聲做出了不可磨滅的供獻。

寶坻是個盛產(chǎn)文藝明星的地方,評劇界有金葉子、劉寶山、劉小樓、趙麗蓉、李福安、孔廣山和趙連喜等人,大鼓書則有號稱“三桿大旗”的劉文斌、齊文周、魏西庚以及董湘昆等人。此外,還有人稱“武生泰斗”的京劇名家尚和玉,人稱“鐵嗓鋼喉”的河北梆子名家李佩云,以及河北梆子表演藝術(shù)家金寶環(huán)等。然而,璀璨的星光之下,卻映照著別一樣的殘酷現(xiàn)實。過去,藝人的社會地位很低,生活條件很艱苦,很多農(nóng)家子女都是因為生活所迫才走上習(xí)藝之路的。為什么會這樣?因為寶坻地處九河下梢,十年九澇,過去水利設(shè)施不健全,有水就成災(zāi),大多數(shù)百姓的生活都是十分困窘的。唱戲?qū)W曲,走村獻藝,其實比要飯強不了多少,是沒有出路的出路。然而,寶坻人的聰明才智就在這樣困苦的環(huán)境之中被激發(fā)出來了,他們把苦難的生活轉(zhuǎn)化為鮮活的藝術(shù),用藝術(shù)語言表達他們對生活的認知和期冀。哪個成為藝術(shù)大師的人物,沒有一番艱苦卓絕的磨礪呢?更何況,還有很多不知名的人物呢。

趙麗蓉(1928年3月11日—2000年7月17日),祖籍天津?qū)氎妫袊∑?、評劇表演藝術(shù)家。她8歲開始唱戲,1952年正式進入總政評劇團,后又調(diào)入中國評劇團。評劇《花為媒》中扮演媒婆的趙麗蓉贏得了觀眾的喜愛,成為評劇舞臺上最常演出的經(jīng)典唱段之一。趙麗蓉表演的小品淳樸、感人,她塑造了眾多可親可愛的藝術(shù)形象。從1989年演出《英雄母親的一天》開始,趙麗蓉接連參加了6屆春節(jié)晚會,創(chuàng)作了一批膾炙人口的佳作。

也是因為條件艱苦,生活困頓,寶坻又是出產(chǎn)手藝人的地方,比如木工、瓦工和剃頭匠。這些行當,都是百姓謀生的手段,然而凡事做到極致,也就成了藝術(shù)。盛行于民間的手工編織,所用的材料是再普通不過的蘆葦、柳條、麥桿和棒子皮,經(jīng)過農(nóng)夫巧婦之手,即刻化腐朽為神奇,但凡實用的器物,精致的擺設(shè),沒有編不出來的物件。

寶坻?zhèn)鹘y(tǒng)的兩大寺廟,大覺禪寺和廣濟寺,都建于遼代,也是當年沒有留下姓名的工匠的杰作,建筑大師梁思成曾于1932年專程來寶坻考察廣濟寺三大士殿,稱其為“遼代建筑之楷?!薄?上У氖?,正如梁大師所擔憂的,最后一座遼代建筑也在解放前被毀掉了??上驳氖?,這兩座名寺一在原位,一在異地,又依照原樣重新恢復(fù)了。

廣濟寺

元代的雕塑大師劉元,造了不少精美絕倫的神像,以至皇帝下令“非有旨不得為他人造像”。而劉元是道士出身,當年想必也是從寶坻流浪出去的苦孩子??傊?,“艱難困苦,玉汝于成”這句話,用在很多的寶坻能人身上,都是非常合適的。

除了下里巴人,還有陽春白雪??婆e年代,寶坻考出那么多舉人、進士,還有人進了翰林院,當然少不了吟詩作賦的高手。儒學(xué)名宿王師旦、知府作家李光庭都有著作傳世,在清初詩壇曾經(jīng)享有盛名的詩人王煐,經(jīng)過今人挖掘也重現(xiàn)了光彩。王煐在刑部任職時,曾經(jīng)與朱彝尊、姜宸英、趙執(zhí)信等文人高士詩酒流連,過從甚密,被稱為“華省仙郎”。他到地處嶺南的惠州做官,一方面簡政緩刑,輕徭薄賦,一方面推行教化,勵士興學(xué),深受地方百姓的擁戴,被稱為“惠陽賢太守”。他建了一座小樓,命名為“憶雪”,暗寓思鄉(xiāng)之意,他的詩集就稱為《憶雪樓集》。民國年間,寶坻還出了兩位奇人:一個是在北京城里敲梆警世、喚醒民眾救亡圖存的李六更,一個是創(chuàng)辦《太平洋月刊》的耿笑天。1948年2月的《太平洋月刊》,全文刊發(fā)了毛澤東的《目前的形勢和我們的任務(wù)》,成為轟動北平的重大事件?,F(xiàn)當代以來,寶坻更是人才輩出,各行各業(yè)都有十分出眾的人物,古老的寶坻大地煥發(fā)出更加輝煌的人文光彩。

千百年來,不僅祖居寶坻的人建設(shè)著自己的家園,很多客居寶坻的人,也為寶坻的發(fā)展做出了貢獻。僅以明清縣志所記來寶坻做官者為例,就有不少人是我們不能遺忘的。

比如莊襗。他是江蘇武進人,明弘治九年(1496年)進士,弘治十一年(1498年)來寶坻任知縣。莊襗學(xué)問高深,才華出眾,素有經(jīng)邦治國的胸襟抱負。在他的主持下,將寶坻原來的土城一舉改建為磚城,"城高二丈有六尺,厚視其高;廣四尺,長一千二十八丈。城外有池,池深二丈,廣倍之而加其一焉。四面各有門,門覆以樓。東之門曰海濱,其樓曰觀瀾;西之門之望都,其樓曰拱恩;南之門曰廣川,其樓曰迎薰;北之門曰渠陽,其樓曰威遠:門言其所向,而樓則因其門也。又為水關(guān)二,北曰開源,志其所入;南曰節(jié)流,志其所出也。又為角樓四,左之前曰環(huán)碧,后曰挹青;右之前曰慶豐,后曰樂治:左指其所瞰而右期其所成也。合而名之曰拱都,蓋取其密邇皇都也。"這是一項很大的工程,歷時一年有余才完成。寶坻老城雖然不在了,但從這樣的記述中,我們還可想象當時的壯觀氣象,并且被莊知縣的魄力深深打動。

比如袁黃。他是浙江嘉善籍、江蘇吳江人,明萬歷十四年(1586年)進士,萬歷十六年(1588年)來寶坻任知縣。他來時,正遇上寶坻大水為患,饑荒嚴重,民不聊生。袁黃哀憐百姓,借出自己的俸祿為饑民償還欠稅,還采取各種措施救助災(zāi)民,組織民眾修筑堤埝,抵御水災(zāi),開墾荒地,恢復(fù)生產(chǎn)。他撰寫了《勸農(nóng)書》《皇都水利考》,親自督促農(nóng)事,還將南方的水稻種植技術(shù)引入寶坻,寶坻民眾到今天還在受益。當時,來自宮廷和上司衙門的各種攤派名目繁多,百姓應(yīng)接不暇,苦不堪言。袁黃為民請命,將不合理的負擔逐項蠲除,即使得罪上司也在所不惜。他重修文昌閣,刻書多卷,大力推動教育,親自到縣學(xué)授課,指導(dǎo)學(xué)生作文,寶坻文風(fēng)由此而大盛。他還是一個十分清廉的官員,"將行,囊橐蕭然,惟圖書數(shù)車而已,送者皆為掩泣。"寶坻人民為其立生祠感謝他。

再如程璇。他是湖南益陽人,康熙五十七年(1718年)以舉人出身來任寶坻知縣。程璇才識兼具,聰明機敏,做了很多有益百姓的好事,對于興水利、除水患尤其用心。雍正四年(1726年),朝廷命令主事官員治理京東水利,有人舉薦程璇。這時他已經(jīng)離任,仍命他主持寶坻的治水工程。"即以寶坻堤業(yè)委之,起三河縣新集、料馬莊至邑之江湟口,以次興筑;嗣浚鮑邱、窩頭河二道,以泄境水;兼堵塞香河縣七里莊明口。日夕不倦,工迄有成……視工者凡六年,須發(fā)盡白。及去,猶惓惓為善后計,著《渠陽水利》一書,讀者皆為感泣。"

再如伍澤榮。他是湖南祁陽人,雍正五年(1727年)進士,雍正九年(1731年)任寶坻知縣。他與程璇都是楚中名宿,而性情耿介,不與流俗相沉浮。他來時,在治水工地上見到程璇,程璇將《渠陽水利》拿給他,他說:"善!后當如是矣。"將程璇的治水方略一一付諸實施。伍澤榮還特別重視教育,"以振興文教為事,省俸制圣廟祭器,講學(xué)行禮。聚邑中才俊課之,指示肯綮,文風(fēng)為之丕變。"后來,伍澤榮因為性情亢直而免官,"其去也,泣送者累累,相望設(shè)餞凡三十里。"由此可見,即便在傳統(tǒng)社會,對于那些正直務(wù)實、有惠于民的官員,百姓自有一種發(fā)自內(nèi)心的感戴之情。

光陰流逝,世事變遷,今天的寶坻與過去大不相同了。論人口數(shù)量,論經(jīng)濟規(guī)模,論區(qū)位優(yōu)勢,論基礎(chǔ)設(shè)施,都是我們無法想象的。那么,在今天,在改革開放的新時代里,我們在總結(jié)、回顧先人留下的文化遺產(chǎn)的同時,更應(yīng)該意識到自己肩上的責任。我們應(yīng)該如何繼承先人的精神和文化遺產(chǎn),創(chuàng)造什么樣的文化,才能不愧對先人,不愧對這一方寶地,不愧對這個充滿希望的新時代呢?有志之士,當有所思焉,當有所為焉。(尹玉輝)

(來源:寶坻區(qū)紀委監(jiān)委)