決不能陷入“好人主義”怪圈

福建，全面從嚴(yán)治黨嚴(yán)的氛圍不夠濃厚，存在“好人主義”，追責(zé)問責(zé)不到位；四川，落實(shí)管黨治黨“兩個(gè)責(zé)任”層層傳導(dǎo)壓力不夠，一定程度上存在“好人主義”；文化和旅游部，發(fā)揮政治引領(lǐng)作用不夠，管黨治黨存在“好人主義”現(xiàn)象……從十九屆中央第一輪巡視反饋的內(nèi)容看，好幾個(gè)地區(qū)和部門不同程度存在“好人主義”。

“好人主義”，顧名思義，就是奉行事不關(guān)己、高高掛起，誰也不招、誰也不惹的處世哲學(xué)。在我們的身邊，“好人主義”并不鮮見。每逢民主生活會(huì)進(jìn)行批評和自我批評時(shí)，總是重彈“理論結(jié)合實(shí)際能力薄弱”之類的陳詞濫調(diào)，對真正的錯(cuò)誤“睜一只眼，閉一只眼”，批評別人不痛不癢、自我批評避實(shí)就虛；重大決策和事項(xiàng)征求意見時(shí)，即便發(fā)現(xiàn)有不妥之處，仍然機(jī)械地答復(fù)“我附議”“沒意見”……不講原則、不分是非，這就是典型的“好人主義”。

“好人主義”遵循“你好我好大家好”的“套路”，但結(jié)果真的好嗎？習(xí)近平總書記曾經(jīng)指出，“好人主義盛行，有問題不指出，有過錯(cuò)不批評，這種庸俗作風(fēng)盛行之處，往往就是黨組織和領(lǐng)導(dǎo)上政治軟弱、作風(fēng)渙散的地方，就是黨員、干部中出問題多的地方。”問題不僅不會(huì)因?yàn)橹M疾忌醫(yī)就自動(dòng)消失，反而會(huì)小變大、單變雙。在工作中，用“好人主義”代替直言不諱，用一團(tuán)和氣代替敢管敢抓，把問題藏著掖著、捂著蓋著，不是引導(dǎo)工作朝著有利的方向發(fā)展，而是任由事情在錯(cuò)誤的道路上漸行漸遠(yuǎn)，不是幫助同志在正確的道路上前行，而是任由其在錯(cuò)誤的深淵里越陷越深，這是對自己、對同志、對黨的事業(yè)嚴(yán)重不負(fù)責(zé)任。有的地區(qū)和部門之所以管黨治黨寬松軟，甚至出現(xiàn)“塌方式”腐敗，一個(gè)重要原因就是“好人主義”盛行。須知，“好人主義”的處世哲學(xué)與扛起“兩個(gè)責(zé)任”的要求，根本就是背道而馳。如果大家都打著“得罪人你上、‘老好人’我當(dāng)”的小算盤，紅臉出汗的事誰來干？嚴(yán)管厚愛又從何談起？長此以往，出現(xiàn)“好同志”變“階下囚”、政治生態(tài)烏煙瘴氣、“前腐后繼”等問題，也就不稀奇了。

你好我好大家好，最終誰也好不了。這個(gè)道理并不深?yuàn)W，大多數(shù)人只要稍微掂量權(quán)衡，便能知曉利弊。但為何在實(shí)際工作中，“好人主義”卻大有市場？說到底，還是私心雜念作祟，怕得罪人，擔(dān)心丟選票，影響個(gè)人利益。不可否認(rèn)，在少數(shù)地方和部門，確實(shí)存在有些堅(jiān)持原則、敢于批評的同志被排擠孤立的情形。但是，作為黨員就要有黨員樣，就要有愛黨、憂黨、興黨、護(hù)黨的擔(dān)當(dāng)作為，不能被所謂“情面”左右，更不能為一時(shí)的利益得失而放棄黨性原則。那些看似與人為善、與世無爭的“好好先生”，可以說已經(jīng)患上不擔(dān)當(dāng)、不作為、不負(fù)責(zé)的“軟骨病”。

“天下之患，最不可為者，名為治平無事，而其實(shí)有不測之憂。坐觀其變而不為之所，則恐至于不可救。”蘇軾的這一論斷，至今仍不過時(shí)。對于黨員干部來說，不僅自己不能陷入“好人主義”的怪圈，不做“好好先生”，而且要堅(jiān)決與其作斗爭，敢于“唱黑臉”、動(dòng)真格，推動(dòng)管黨治黨嚴(yán)起來實(shí)起來硬起來，讓所在地區(qū)和部門的黨內(nèi)政治生活嚴(yán)肅起來、政治生態(tài)好起來。唯如此，才是對自己、對同志、對黨忠誠盡責(zé)。（李鵑）