馬克思主義閃耀著穿越時(shí)空的真理光芒

今年5月5日是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)、全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和革命人民的偉大導(dǎo)師馬克思誕辰200周年，是值得我們永遠(yuǎn)紀(jì)念的日子。

由馬克思及其戰(zhàn)友恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論，經(jīng)過(guò)100多年的發(fā)展和實(shí)踐檢驗(yàn)，已取得偉大的勝利，閃耀著穿越時(shí)空的真理光芒。在人類思想史上，還沒(méi)有哪一種學(xué)術(shù)像馬克思主義那樣對(duì)整個(gè)世界社會(huì)歷史發(fā)展和變革發(fā)生如此深刻的影響。在當(dāng)代世界，也沒(méi)有哪一種理論像馬克思主義那樣具有左右人類前途命運(yùn)的巨大精神力量。由于馬克思主義代表工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的根本利益，反對(duì)一切剝削制度，因此招致剝削階級(jí)及其代言人的極端仇恨和惡毒攻擊。多少年來(lái)，有些別有用心的人一直叫囂要“消滅”和“埋葬”馬克思主義，并為此而發(fā)動(dòng)了一次又一次的征討和圍剿，可是馬克思主義不但沒(méi)有從歷史舞臺(tái)上消失或遭到削弱，卻反而越戰(zhàn)越強(qiáng)、更加發(fā)展成熟，日益為億萬(wàn)群眾所掌握，成為他們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的銳利武器。馬克思的歷史地位和作用，今天已為人們所公認(rèn)，就連西方資產(chǎn)階級(jí)思想家也無(wú)法加以否認(rèn)，正如著名的法國(guó)存在主義哲學(xué)家薩特所說(shuō)，馬克思主義的生命力遠(yuǎn)不是已經(jīng)枯竭了，它還年輕，幾乎還在童年：它好像剛剛在開始發(fā)展。所以它仍然是我們時(shí)代的哲學(xué)：它是不可被超越的，因?yàn)楫a(chǎn)生它的那些歷史條件還沒(méi)有被超越。確實(shí)如此，不管贊成還是反對(duì)，誰(shuí)都不能忽視馬克思的思想學(xué)說(shuō)，誰(shuí)都無(wú)法否認(rèn)馬克思主義的世界性影響，這正好說(shuō)明它已成為我們時(shí)代里推動(dòng)歷史前進(jìn)的重要思想動(dòng)力。

為什么產(chǎn)生于100多年前的馬克思主義不僅沒(méi)有“過(guò)時(shí)”，而且至今還仍然有如此旺盛的強(qiáng)大生命力呢？其根本原因在于，它是現(xiàn)代社會(huì)里最先進(jìn)的生產(chǎn)力的代表——工人階級(jí)先鋒隊(duì)的思想體系，是豐富的社會(huì)革命實(shí)踐和嚴(yán)密的科學(xué)研究相結(jié)合的產(chǎn)物，它深刻地揭示出社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，指明了人類社會(huì)前進(jìn)的必然趨勢(shì)，因此具有顛撲不破的真理性。當(dāng)然，馬克思主義是在一定社會(huì)歷史條件下產(chǎn)生的。毛澤東同志曾指出：“人們能夠?qū)τ谏鐣?huì)歷史的發(fā)展作全面的歷史的了解，把對(duì)于社會(huì)的認(rèn)識(shí)變成了科學(xué)，這只是到了伴隨巨大生產(chǎn)力——大工業(yè)而出現(xiàn)近代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的時(shí)候，這就是馬克思主義的科學(xué)。”恩格斯也說(shuō)過(guò)，馬克思主義決不是“某個(gè)天才頭腦的偶然發(fā)現(xiàn)”，而是“兩個(gè)歷史地產(chǎn)生的階級(jí)即無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間斗爭(zhēng)的必然產(chǎn)物”。如果沒(méi)有這樣的客觀條件，馬克思主義就不可能產(chǎn)生。

馬克思的學(xué)說(shuō)是一個(gè)嚴(yán)整的理論體系，它的真理性是建立在堅(jiān)實(shí)的科學(xué)基礎(chǔ)之上的。馬克思在極其困難艱苦的條件下長(zhǎng)期從事革命運(yùn)動(dòng)和理論研究，在社會(huì)科學(xué)的一些重要領(lǐng)域如哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等，實(shí)現(xiàn)了偉大的轉(zhuǎn)折和根本變革，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民提供了嶄新的科學(xué)的世界觀、方法論和價(jià)值觀。恩格斯在馬克思墓前的講話中著重談到馬克思在社會(huì)科學(xué)方面的兩大發(fā)現(xiàn)及其偉大意義。一是馬克思創(chuàng)立了唯物史觀，把唯物主義和辯證法緊密地結(jié)合起來(lái)并運(yùn)用于觀察和分析人類社會(huì)歷史，第一次深刻地闡明了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，揭示出人們的整個(gè)社會(huì)生活、精神生活、政治活動(dòng)和意識(shí)形態(tài)等，歸根到底是由社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)狀況這一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，揭示出社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是歷史發(fā)展的真正動(dòng)力，并且科學(xué)地說(shuō)明了人民群眾才是社會(huì)歷史的真正創(chuàng)造者以及階級(jí)斗爭(zhēng)在社會(huì)歷史發(fā)展中的作用和它產(chǎn)生、發(fā)展、消滅的條件。二是馬克思通過(guò)對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的深入研究，第一次發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值規(guī)律，創(chuàng)立了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，深刻地揭示了資本剝削勞動(dòng)的秘密，揭示了資本主義制度所固有的、自身無(wú)法解決的矛盾，進(jìn)而闡明了資本主義發(fā)生、發(fā)展到最后必然被更高級(jí)的社會(huì)形態(tài)——社會(huì)主義直至共產(chǎn)主義所取代的不可抗拒的歷史趨勢(shì)。正是由于以上兩大發(fā)現(xiàn)，才使社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)。從此，建立沒(méi)有人剝削人、人壓迫人的新社會(huì)，不再依靠個(gè)別天才人物的美好理想和完善設(shè)計(jì)，也不依賴于統(tǒng)治階級(jí)“開明”人物的善良愿望和慈悲心，而是依據(jù)社會(huì)發(fā)展規(guī)律由工人階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾來(lái)進(jìn)行斗爭(zhēng)才能實(shí)現(xiàn)?？茖W(xué)社會(huì)主義是研究無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的政治條件的學(xué)說(shuō)，它闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命和有關(guān)組織政黨、進(jìn)行革命、建立政權(quán)及實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政等重大問(wèn)題，為改造舊世界、建設(shè)新世界提供科學(xué)的理論指導(dǎo)和行動(dòng)指南。

馬克思主義之所以能如此長(zhǎng)久地保持強(qiáng)大生命力，煥發(fā)出璀璨的真理光芒，另一個(gè)重要原因在于，它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師在人類社會(huì)積累起來(lái)的豐富的優(yōu)秀思想成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的。列寧說(shuō)得好：馬克思主義這一革命無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想體系贏得了世界歷史性的意義，是因?yàn)樗](méi)有拋棄資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代最寶貴的成就，相反卻吸收和改造了兩千多年來(lái)人類思想和文化發(fā)展中一切有價(jià)值的東西。他又說(shuō)，馬克思主義就是共產(chǎn)主義從全部人類知識(shí)中產(chǎn)生出來(lái)的典范。馬克思主義者堅(jiān)決反對(duì)歷史虛無(wú)主義，反對(duì)全盤否定和一筆抹殺過(guò)去歷史上的一切優(yōu)秀思想成就，而明確地承認(rèn)自己是人類在19世紀(jì)所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果——德國(guó)的哲學(xué)、英國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)的社會(huì)主義的當(dāng)然繼承者，并把它們稱之為馬克思主義的三個(gè)來(lái)源。當(dāng)然，這不是簡(jiǎn)單地吸取前人的思想成果，而是批判地繼承，去其糟粕，取其精華，并從根本上加以革命改造?？梢哉f(shuō)，凡是人類社會(huì)所創(chuàng)造的一切，馬克思主義的創(chuàng)始人都從無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)出發(fā)，用批判的態(tài)度加以審查；凡是人類思想所建樹的一切，他們都重新探討過(guò)、批判過(guò)，在工人運(yùn)動(dòng)中檢驗(yàn)過(guò)。經(jīng)過(guò)這樣辛勤勞動(dòng)和艱苦探索，才創(chuàng)立了馬克思主義的哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義的嚴(yán)密的理論體系，使之成為名副其實(shí)的真正的科學(xué)真理?？梢哉f(shuō)，馬克思主義是千百年來(lái)人類優(yōu)秀思想文化的結(jié)晶。

我們今天紀(jì)念馬克思，首先要感謝他創(chuàng)立馬克思主義革命理論的豐功偉績(jī)，為全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和進(jìn)步人類的解放提供了強(qiáng)大的思想武器，要深入地學(xué)習(xí)和全面理解馬克思主義的真理性及其革命意義。170年前，馬克思和恩格斯只是兩位革命青年，因?yàn)槭种姓莆樟诉@一真理，創(chuàng)作了《共產(chǎn)黨宣言》，闡明了共產(chǎn)主義的基本科學(xué)原理，以革命的大無(wú)畏精神向整個(gè)舊世界宣戰(zhàn)，推動(dòng)了世界革命工人運(yùn)動(dòng)的興起，開辟了歷史上的一個(gè)新時(shí)期。我們?cè)诩o(jì)念馬克思的時(shí)候，就要“不忘初心，牢記使命”，永遠(yuǎn)堅(jiān)守馬克思為真理而奮斗的革命精神和最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想信念。

自從馬克思主義誕生以來(lái)已經(jīng)過(guò)去100多年，在這期間世界發(fā)生了翻天覆地的巨大變化，整個(gè)社會(huì)無(wú)論在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、科學(xué)技術(shù)以至人們的思想和生活方式等方面，都和馬克思、恩格斯的時(shí)代大不相同了，可是馬克思主義卻隨著時(shí)代的發(fā)展依然對(duì)世界發(fā)生巨大影響而且得到進(jìn)一步發(fā)展。這是為什么？原因在于，除了馬克思主義本身具有普遍適用于各個(gè)歷史時(shí)代的真理性外，它還具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。馬克思主義是發(fā)展的科學(xué)，它一定要隨著時(shí)代的前進(jìn)而前進(jìn)，隨著人類的各種實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，決不能落后于時(shí)代而停滯不前。馬克思主義的創(chuàng)始人總是強(qiáng)調(diào)說(shuō)，他們的理論是發(fā)展著的理論，而不是供人們背熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。列寧也明確指出：我們決不把馬克思的理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西；恰恰相反，我們深信：它只是給一種科學(xué)奠定了基礎(chǔ)。列寧是這么說(shuō)，也是這么做的。他在資本主義發(fā)展到壟斷階段的新的歷史時(shí)期，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義，創(chuàng)立了帝國(guó)主義論。他運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，深刻地剖析了帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及其內(nèi)在矛盾和危機(jī)，揭示了資本主義在帝國(guó)主義階段的經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡規(guī)律，提出了社會(huì)主義革命可能首先在一國(guó)或數(shù)國(guó)取得成功的理論，并領(lǐng)導(dǎo)十月革命取得勝利，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家——蘇聯(lián)。列寧在新的歷史時(shí)代提出的一系列新的理論觀點(diǎn)，把馬克思主義推進(jìn)到一個(gè)新階段，即列寧主義的階段。面對(duì)新的時(shí)代出現(xiàn)的新情況和新問(wèn)題，經(jīng)過(guò)認(rèn)真深入研究，及時(shí)地創(chuàng)造出新的理論來(lái)予以解決，這正是馬克思主義永遠(yuǎn)充滿生機(jī)和活力的秘密所在。從這個(gè)意義上說(shuō)，馬克思主義是真理性與時(shí)代性的完美結(jié)合，它不僅是放之四海而皆準(zhǔn)的科學(xué)真理，而且是時(shí)代精神的體現(xiàn)，是我們當(dāng)今時(shí)代的真理。

繼列寧之后，中國(guó)革命、建設(shè)、改革的偉大成就，是馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的又一光輝成就，是馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的又一光輝范例。中國(guó)革命、建設(shè)、改革始終是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下以馬克思主義為指導(dǎo)進(jìn)行的。以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)立了毛澤東思想，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民，在舊中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化十分落后的半殖民地半封建國(guó)家里取得革命的勝利，建立了人民民主專政的中華人民共和國(guó)，并順利進(jìn)行了社會(huì)主義改造，確立了社會(huì)主義基本制度。毛澤東思想是馬列主義在中國(guó)的創(chuàng)造性發(fā)展和應(yīng)用，也是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的第一步。以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在總結(jié)新中國(guó)成立以后正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，作出了“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的歷史性決策，并抓住“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了在社會(huì)主義初級(jí)階段如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，創(chuàng)立了鄧小平理論，引導(dǎo)著我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)不斷前進(jìn)。正是在鄧小平理論的指引下，中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展進(jìn)入了快車道，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、民生、文化教育、科技、外交等方面都取得了舉世矚目的輝煌成就，已成為世界社會(huì)主義的中流砥柱。同時(shí)，馬克思主義的理論創(chuàng)新在不斷推進(jìn)，“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的形成，都對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)起到了積極推動(dòng)作用，是馬克思主義中國(guó)化的重大成果。

現(xiàn)在，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)正在發(fā)生深刻復(fù)雜變化，出現(xiàn)了一系列新情況新問(wèn)題，迫切需要我們黨從理論和實(shí)踐的結(jié)合上系統(tǒng)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。正是為了回答新時(shí)代提出的這一重大新課題，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的又一次飛躍，開辟了馬克思主義新境界，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)展。努力學(xué)習(xí)和運(yùn)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想去觀察和解決我們當(dāng)前面臨的各種問(wèn)題，為早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗，使當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義、21世紀(jì)的馬克思主義更加發(fā)揚(yáng)光大，這就是我們今天對(duì)馬克思的最好紀(jì)念。（作者：汝信，中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程顧問(wèn)、咨詢委員會(huì)委員，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院原副院長(zhǎng)）